Биография есенина скачать word

Русский
советский поэт Сергей Александрович
Есенин родился 3 октября (21 сентября)
1895 г в селе Константинове, Рязанской
губернии (ныне Есенино Рязанской области)
в зажиточной крестьянской семье.

Его
отец, Александр Никитич, вышел из
крестьянского сословия, перебрался в
Москву и стал приказчиком купца. Мать,
Татьяна Федоровна Титова, также уходила
в город на заработки. С малолетства
воспитывался у деда по матери, человека
предприимчивого и зажиточного, знатока
церковных книг. Окончил четырехклассное
сельское училище, затем церковно-учительскую
школу в Спас-Клепиках. После окончания
школы в 1912 году поэт переехал в Москву,
где служил у купца его отец. Работал в
книжном магазине, затем поступил в
типографию товарищества И. Сытина —
это давало будущему поэту возможность
читать различную литературу. В Москве
Есенин посещал Суриковский
литературно-музыкальный кружок, опекавший
талантливых выходцев из народа, на
собраниях которого читал свои стихи
С 1913 г. учился на историко-философском
отделение Московского городского
народного университета им. А. Шанявского.В
этом же году Есенин вступил в гражданский
брак с Анной Изрядновой, которая в конце
1914 г. родила сына Юрия.

Лучшие
страницы Есенина ярко запечатлели
духовную красоту русского человека.
Тончайший лирик, волшебник русского
пейзажа, удивительно чуткий к земным
краскам, звукам и запахам, Есенин был
большим и смелым мастером стиха. Его
емкие и ошеломляюще свежие образы —
почти всегда настоящее художественное
открытие. Пушкинская простота и
прозрачность — вот идеал, который
руководил Есениным в последние годы
его работы.

Сетевое издание «Современные педагогические технологии» www.pedtehno.ru

III-я Международная научно-практическая конференция «Открытие»

Название

Секция «Слово за нами»

Проект выполнила:

Бандуренко Анастасия

Руководитель  проекта:

Степанова Елена Анатольевна

Российская Федерация

Екатеринбург

Содержание

I. Введение

II. Теоретическая часть

1. Факты биографии С.А. Есенина

III. Практическая часть

1. Исследование звуковых соответствий в лирике поэта

IV. Выводы и предложения.

V. Источники.

Жизненный и творческий путь

Сергея Александровича Есенина

Введение

Актуальность работы заключается в том, что понимание лирики , анализ фактов биографии помогает  лучше осознать всю глубину творчества Есенина

Почему я решила  изучить жизнь  и творчество  Сергея Александровича Есенина? Потому что этот поэт заинтересовал меня своими стихотворениями, своей короткой, но насыщенной и интересной жизнью.

Цель: 1. изучить жизнь и творчество С. А. Есенина;

           2.исследовать звуковые соответствия в стихах поэта.

Задачи:  

1. подобрать и изучить литературу, которая раскрывает   жизненный и творческий путь Сергея Есенина;
2. проанализировать и систематизировать материал по данной теме, создав хронологическую таблицу данных;
3. раскрыть две темы в творчестве Есенина: тема человека и природы, тема любви в стихах Есенина;
4. провести звуковое соответствие стихотворениям «Отговорила роща золотая…» и «Заметался пожар голубой…»;
5. создать презентацию по теме «Жизненный и      творческий путь Сергея Александровича Есенина».

Объект исследования: биография С.А. Есенина, его лирика.

Предмет исследования: факты биографии, стихи поэта.

Гипотеза:  биографические факты и лирика поэта тесно взаимосвязаны, звук и цвет в поэзии Есенина имеют определенные соответствия.

Методы:

1.теоретическое исследование литературы по теме;

2 исследовательский метод анализа стихов.

Выводы: факты биографии тесно связаны с лирикой поэта;  выявлено  соответствие определенных звуков определенным цветам в поэзии Есенина.

Русская классическая поэзия формирует в человеке любовь к родной природе, уважение к родному дому. И именно Сергей Есенин посвятил свое творчество природе, Родине и любви. Мне захотелось подробнее узнать о его творчестве и о жизни, о том как он писал стихи, какие трудности переживал в своей жизни. Современники считали Сергея Александровича достойным приемником пушкинской славы, но в отличие от А.С. Пушкина у Есенина была короткая жизнь и загадочная смерть.

Я думаю, что творческое наследие Есенина очень близко нашим сегодняшним представлениям о мире, где человек – только частица живой природы, не противостоящая, а зависящая от него. Проникнув в мир поэтических образов Есенина, мы начинаем ощущать себя в природе, как дома. Эти чувства помогут нам сохранить человечность, а значит, и человечество.

                                                Биография

Родился Есенин 21 сентября (4 октября) 1895 года в селе Константиново Рязанской губернии в семье крестьянина Александра Есенина. Мать будущего поэта, Татьяна Титова, была выдана замуж помимо своей воли, и вскоре вместе с трехлетним сыном ушла к родителям. Затем она отправилась на заработки в Рязань, а Есенин остался на попечении бабушки и дедушки (Федора Титова), знатока церковных книг. Бабушка Есенина знала много сказок и частушек, и, по признанию самого поэта, именно она давала «толчки» к написанию первых стихов.

В 1904 году Есенина отдают на обучение в Константиновское земское училище, а затем церковно-приходскую школу в городе Спас-Клепики.

В 1910-1912 Есенин довольно много пишет, и среди стихов этих лет уже встречаются вполне сложившиеся, совершенные. Первый сборник Есенина «Радуница» вышел в 1916 году. Песенный склад стихов, вошедших в книгу, их бесхитростно-искренние интонации, мелодика, отсылающая к народным песням и частушкам, — свидетельство того, что пуповина, связывающая поэта с деревенским миром детства, была еще весьма прочна в период их написания.

Само название книги «Радуница»  нередко связывают с песенным складом стихов Есенина. С одной стороны, Радуница — это день поминовения усопших; с другой — это слово ассоциируется с циклом весенних народных песен, которые издавна назывались радовицкими или радоницкими веснянками. По сути одно и не противоречит другому, во всяком случае, в стихах Есенина, отличительная черта которых — потаенная грусть и щемящая жалость ко всему живому, прекрасному, обреченному на исчезновение:» Будь же ты вовек благословенно, что пришло процвести и умереть»… Поэтический язык уже в ранних стихах поэта своеобразен и тонок, метафоры порой неожиданно выразительны, а человек (автор) чувствует, воспринимает природу живой, одухотворенной (Там, где капустные грядки… Подражание песне, Выткался на озере алый свет зари…, Дымом половодье зализало ил.., Хороша была Танюша, краше не было в селе…).

После окончания Спасо-Клепиковского училища в 1912 Есенин вместе с отцом приезжают в Москву на заработки. В марте 1913 Есенин вновь отправляется в Москву. Здесь он устраивается помощником корректора в типографию И.Д.Сытина. Анна Изряднова, первая жена поэта, так описывает Есенина тех лет: «Настроение было у него упадочное — он поэт, никто не хочет этого понять, редакции не принимают в печать, отец журит, что занимается не делом, надо работать: Слыл за передового, посещал собрания, распространял нелегальную литературу. На книги набрасывался, все свободное время читал, все свое жалованье тратил на книги, журналы, нисколько не думал, как жить…». В декабре 1914 Есенин бросает работу и, по словам той же Изрядновой, «отдается весь стихам. Пишет целыми днями. В январе печатаются его стихи в газете «Новь», «Парус», «Заря»…».

Упоминание Изрядновой, о распространении нелегальной литературы, связано с участием Есенина в литературно-музыкальном кружке крестьянского поэта И.Сурикова — собрании весьма пестром, как в эстетическом, так и в политическом отношениях (его членами состояли и эсеры, и меньшевики, и большевистские настроенные рабочие). Ходит поэт и на занятия народного университета Шанявского — первого в стране учебного заведения, которое можно было бесплатно посещать вольнослушателям. Там Есенин получает основы гуманитарного образования — слушает лекции о западноевропейской литературе, о русских писателях.

Тем временем стих Есенина становится все увереннее, самобытнее, порою его начинают занимать и гражданские мотивы ( «Кузнец»  и др.). А поэмы тех лет : «Марфа Посадница», « Ус», « Песнь об Евпатии Коловрате» — одновременно и стилизация под древнюю речь, и обращение к истокам патриархальной мудрости, в которой Есенин видел и источник образной музыкальности русского языка, и тайну «естественности человеческих отношений». Тема же обреченной скоротечности бытия начинает звучать в стихах Есенина той поры в полный голос:

Все встречаю, все приемлю,

Рад и счастлив душу вынуть.

Я пришел на эту землю,

Чтоб скорей ее покинуть.

                                                     (1914)

Известно, что в 1916 в Царском Селе Есенин посетил Н.Гумилева и А.Ахматову и прочел им это стихотворение, которое поразило Анну Андреевну своим пророческим характером. И она не ошиблась — жизнь Есенина действительно оказалась и скоротечной, и трагичной…

Тем временем Москва кажется Есенину тесной, по его мнению, все основные события литературной жизни происходят в Петербурге, и весной 1915 поэт решает перебраться туда.

В Петербурге Есенин посетил А.Блока. Не застав того дома, он оставил ему записку и стихи, завязанные в деревенский платок. Записка сохранилась с пометкой Блока: «Стихи свежие, чистые, голосистые…». Так благодаря участию Блока и поэта С.Городецкого Есенин стал вхож во все самые престижные литературные салоны и гостиные, где очень скоро стал желанным гостем. Стихи его говорили сами за себя — их особая простота в совокупности с «прожигающими» душу образами, трогательная непосредственность «деревенского паренька», а также обилие словечек из диалекта и древнерусского языка оказывали на многих вершителей литературной моды завораживающее действие. Одни видели в Есенине простого юношу из деревни, по мановению судьбы наделенного недюжинным поэтическим даром. Другие — например, Мережковский и Гиппиус, готовы были его считать носителем спасительного, по их мнению, для России мистического народного православия, человека из древнего затонувшего «Града Китежа», всячески подчеркивая и культивируя в его стихах религиозные мотивы (Иисус-младенец.., Алый мрак в небесной черни.., Тучи с ожереби.) (Ржут, как сто кобыл…).

В конце 1915 — начале 1917 годов стихи Есенина появляются на страницах многих столичных изданий. Довольно близко сходится в это время поэт и с Н.Клюевым, выходцем из крестьян-старообрядцев. Вместе с ним Есенин выступает в салонах под гармошку, одетый в сафьянные сапожки, голубую шелковую рубашку, препоясанную золотым шнурком. Роднило двух поэтов действительно многое — тоска по патриархальному деревенскому укладу, увлечение фольклором, древностью. Но при этом Клюев всегда сознательно отгораживался от современного мира, а мятущегося, устремленного в будущее Есенина раздражали наигранное смирение и нарочито-нравоучительная елейность своего «друга-врага». Неслучайно несколько лет спустя Есенин советовал в письме одному поэту: «Брось ты петь эту стилизационную клюевскую Русь: Жизнь, настоящая жизнь Руси куда лучше застывшего рисунка старообрядчества…».

И эта «настоящая жизнь Руси» несла Есенина и его попутчиков на «корабле современности» все дальше. В разгаре. Первая мировая война, по Петербургу расползаются тревожные слухи, на фронте гибнут люди: Есенин служит санитаром в Царскосельском военно-санитарном госпитале, читает свои стихи перед великой княгиней Елизаветой Федоровной, перед императрицей. Чем вызывает нарекания со стороны своих петербургских литературных покровителей. В том «глухом чаду пожара», о котором писала А.Ахматова, все ценности, как человеческие, так и политические, оказались перемешаны, и «грядущий хам» (выражение Д.Мережковского) возмущал не меньше, чем благоговение перед царствующими особами…

Сначала в революционных бурных событиях Есенин прозревал надежду на скорые и глубокие преобразования всей прежней жизни. Казалось, преображенные земли и небо взывали к стране и человеку, и Есенин писал: О Русь, взмахни крылами, / Поставь иную крепь! / С иными временами. / Встает иная степь… (1917). Есенина переполняют надежды на построение нового, крестьянского рая на земле, иной, справедливой жизни. Христианское мировоззрение в это время переплетается в его стихах с богоборческими и пантеистическими мотивами, с восхищенными возгласами в адрес новой власти:

Небо — как колокол,

Месяц — язык,

Мать моя — родина,

Я — большевик.

                                                                         (Иорданская голубица, 1918).

 Он пишет несколько небольших поэм: «Преображение», «Иония»  . Многие строки из них, звучавшие порою вызывающе скандально, шокировали современников:

Языком вылижу на иконах я

Лики мучеников и святых.

Обещаю вам град Инонию,

Где живет божество живых.

Не менее знаменитыми стали строки из поэмы Преображение:

Облаки лают,

Ревет златозубая высь…

Пою и взываю:

Господи, отелись!

В эти же революционные годы, во времена разрухи, голода и террора Есенин размышляет об истоках образного мышления, которые видит в фольклоре, в древнерусском искусстве, в «узловой завязи природы с сущностью человека», в народном творчестве. Эти мысли он излагает в статье « Ключи Марии», в которой высказывает надежду на воскрешение тайных знаков древней жизни, на восстановление гармонии между человеком и природой, при этом полагаясь, все на тот же деревенский уклад: «Единственным расточительным и неряшливым, но все же хранителем этой тайны была полуразбитая отхожим промыслом и заводами деревня».

Очень скоро Есенин понимает, что большевики — вовсе не те, за кого хотели бы себя выдавать. По словам С.Маковского, искусствоведа и издателя, Есенин «понял, вернее, почуял своим крестьянским сердцем, жалостью своей: что произошла не «великая бескровная», а началось время темное и беспощадное…». И вот настроение приподнятости и надежд сменяется у Есенина растерянностью, недоумением перед происходящим. Крестьянский быт разрушается, голод и разруха шествуют по стране, а на смену завсегдатаям бывших литературных салонов, многие из которых уже эмигрировали, приходит весьма разношерстная литературная и окололитературная публика.

В 1919 Есенин оказывается одним из организаторов и лидеров новой литературной группы — имажинистов. (ИМАЖИНИЗМ [от французского image — образ] — направление в литературе и живописи. Возникло в Англии незадолго до войны 1914—1918 (основатели его — Эзра Поунд и Уиндгэм Люис, отколовшиеся от футуристов), на русской почве развилось в первые годы революции. Русские имажинисты выступили со своей декларацией в начале 1919 в журналах «Сирена» (Воронеж) и «Советская страна» (Москва). Ядро группы составляли В. Шершеневич, А. Мариенгоф, С. Есенин, А. Кусиков, Р. Ивнев, И. Грузинов и некоторые др. Организационно они объединялись вокруг издательства «Имажинисты», «Чихи-Пихи», книжной лавки и небезызвестного в свое время литовского кафе «Стойло Пегаса». Позднее имажинистами выпускался журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном», прекратившийся в 1924 на четвертом номере. Вскоре после этого группа распалась.

Теория имажинистов  провозглашает главенство «образа как такового». Не слово-символ с бесконечным количеством значений (символизм), не слово-звук (кубофутуризм), не слово-название вещи (акмеизм), а слово-метафора с одним определенным значением является основой  имажинизма. «Единственным законом искусства, единственным и несравненным методом является выявление жизни через образ и ритмику образов» («Декларация» имажинистов). Теоретическое обоснование этого принципа сводится к уподоблению поэтического творчества процессу развития языка через метафору. Поэтический образ отождествляется с тем, что Потебня называл «внутренней формой слова». «Рождение слова речи и языка из чрева образа, — говорит Мариенгоф, — предначертало раз и навсегда образное начало будущей поэзии». «Необходимо помнить всегда первоначальный образ слова». Если в практической речи «понятийность» слова вытесняет его «образность», то в поэзии образ исключает смысл, содержание: «поедание образом смысла — вот путь развития поэтического слова» (Шершеневич). В связи с этим происходит ломка грамматики, призыв к аграмматичности: «смысл слова заложен не только в корне слова, но и в грамматической форме. Образ слова только в корне. Ломая грамматику, мы уничтожаем потенциальную силу содержания, сохраняя прежнюю силу образа» (Шершеневич, 2×2=5). Стихотворение, являющееся аграмматическим «каталогом образов», естественно не укладывается и в правильные метрические формы: «vers libre образов» требует «vers libre’a» ритмического: «Свободный стих составляет неотъемлемую сущность имажинистской поэзии, отличающейся чрезвычайной резкостью образных переходов» (Мариенгоф). «Стихотворение — не организм, а толпа образов, из него может быть вынут один образ, вставлено еще десять» (Шершеневич)).

Их лозунги, казалось бы, совершенно чужды поэзии Есенина, его взглядам на природу поэтического творчества. Чего стоят, например, слова из Декларации имажинизма: «Искусство, построенное на содержании… должно было погибнуть от истерики». В имажинизме Есенина привлекало пристальное внимание к художественному образу, немалую роль в его участии в группе играла и общая бытовая неустроенность, попытки сообща делить тяготы революционного времени.

Тягостное чувство раздвоенности, невозможность жить и творить, будучи оторванным, от народных крестьянских корней вкупе с разочарованием обрести «новый град — Инонию» придают лирике Есенина трагические настроения. Листья в его стихах шепчут уже «по-осеннему», свистят по всей стране, как Осень, Шарлатан, убийца и злодей и прозревшие вежды. Закрывает одна лишь смерть…

«Я последний поэт деревни», — пишет Есенин в стихотворении (1920), посвященному своему другу писателю Мариенгофу. Есенин видел, что прежний деревенский быт уходит в небытие, ему казалось, что на смену живому, природному приходит механизированная, мертвая жизнь. В одном из писем 1920 он признавался: «Мне очень грустно сейчас, что история переживает тяжелую эпоху умерщвления личности как живого, ведь идет совершенно не тот социализм, о котором я думал… Тесно в нем живому, тесно строящему мост в мир невидимый, ибо рубят и взрывают эти мосты из-под ног грядущих поколений».

В то же время Есенин работает над поэмой « Пугачев»  и «Номах». Фигурой Пугачева он интересовался уже несколько лет, собирал материалы, мечтал о театральной постановке. Фамилия же Номах образована от имени Махно — руководителя Повстанческой армии в годы Гражданской войны. Оба образа  роднит мотив бунтарства, мятежного духа, свойственный фольклорным разбойникам-правдоискателям. В поэмах явственно звучит протест против современной Есенину действительности, в которой он не видел и намека на справедливость. Так «страна негодяев» для Номаха — и тот край, в котором он живет, и вообще любое государство, где …если преступно здесь быть бандитом, / То не более преступно, чем быть королем…

Осенью 1921 в Москву приехала знаменитая танцовщица Айседора Дункан, с которой вскоре Есенин сочетался браком. Супруги отправляются за границу, в Европу, затем в США. Поначалу европейские впечатления наводят Есенина на мысль о том, что он «разлюбил нищую Россию, но очень скоро и Запад, и индустриальная Америка начинают казаться ему царством мещанства и скуки. В это время Есенин уже сильно пьет, часто впадая в буйство, и в его стихах все чаще звучат мотивы беспросветного одиночества, пьяного разгула, хулиганства и загубленной жизни, отчасти роднящие некоторые его стихи с жанром городского романса. Недаром еще в Берлине Есенин пишет свои первые стихи из цикла Москва кабацкая:

Снова пьют здесь, дерутся и плачут.

Под гармоники желтую грусть…

Брак с Дункан вскоре распался, и Есенин вновь оказался в Москве, не находя себе места в новой большевистской России. По свидетельству современников, когда он впадал в запои, то мог страшно «крыть» советскую власть. Но его не трогали и, продержав некоторое время в милиции, вскоре отпускали — к тому времени Есенин был знаменит в обществе как народный, «крестьянский» поэт.

Несмотря на тяжелое физическое и моральное состояние, Есенин продолжает писать — еще трагичнее, еще глубже, еще совершенней. Среди лучших стихов его последних лет – «Письмо к женщине», «Персидские мотивы», небольшие поэмы «Русь уходящая», «Русь бесприютная»,»Возвращение на Родину», Письмо матери» (Ты жива еще, моя старушка?..), Мы теперь уходим понемногу в ту страну, где тишь и благодать… И, наконец, стихотворение «Отговорила роща золотая», в котором сочетаются и истинно народная песенная стихия, и мастерство зрелого, много пережившего поэта, и щемящая, чистая простота, за которую его так любили люди, вовсе далекие от изящной словесности:

Отговорила роща золотая

Березовым, веселым языком,

И журавли, печально пролетая,

Уж не жалеют больше ни о ком.

Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник —

Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.

О всех ушедших грезит конопляник

С широким месяцем над голубым прудом…

В конце декабря 1925 Есенин приезжает из Москвы в Ленинград. В ночь на 28 декабря в гостинице «Англетер» Сергея Есенина убили спецслужбы, инсценировав самоубийство.

Посмертная судьба произведений Есенина в советской России во многом связана с большевистской идеологией и ее вождями. Особенно заметную роль в унижении и практически запрещении произведений поэта сыграли Злые заметки Н.Бухарина, где он, в частности, писал: «Идейно Есенин представляет самые отрицательные черты русской деревни, так называемого «национального характера»: мордобой, внутреннюю величайшую недисциплинированность, обожествление самых отсталых форм общественной жизни…».

Так вплоть до периода «оттепели» середины 50-х годов Есенина издавали крайне редко и в основном одно и то же. Зато многие его произведения распространялись в списках, ходили по рукам, на стихи Есенина создавали песни, которые были горячо любимы и хорошо известны в самых широких слоях общества.

                                              Автобиография

Я сын крестьянина. Родился в 1895 году 21 сентября в Рязанской губернии. Рязанского уезда. Кузьминской волости.

С двух лет, по бедности отца и многочисленности семейства, был отдан на воспитание довольно зажиточному деду по матери, у которого было трое взрослых неженатых сыновей, с которыми протекло почти все мое детство. Дядья мои были ребята озорные и отчаянные. Трех с половиной лет они посадили меня на лошадь без седла и сразу пустили в галоп. Я помню, что очумел и очень крепко держался за холку.

Потом меня учили плавать. Один дядя (дядя Саша) брал меня в лодку, отъезжал от берега, снимал с меня белье и, как щенка, бросал в воду. Я неумело и испуганно плескал руками, и, пока не захлебывался, он все кричал: «Эх, стерва! Ну, куда ты годишься?» «Стерва» у него было слово ласкательное. После, лет восьми, другому дяде я часто заменял охотничью собаку, плавая по озерам за подстреленными утками. Очень хорошо я был выучен лазить по деревьям. Из мальчишек со мной никто не мог тягаться. Многим, кому грачи в полдень после пахоты мешали спать, я снимал гнезда с берез, по гривеннику за штуку. Один раз сорвался, но очень удачно, оцарапав только лицо и живот да разбив кувшин молока, который нес на косьбу деду.

Среди мальчишек я всегда был коноводом и большим драчуном и ходил всегда в царапинах. За озорство меня ругала только одна бабка, а дедушка иногда сам подзадоривал на кулачную и часто говорил бабке: «Ты у меня, дура, его не тронь. Он так будет крепче».

Бабушка любила меня изо всей мочи, и нежности ее не было границ. По субботам меня мыли, стригли ногти и гарным маслом гофрили голову, потому что ни один гребень не брал кудрявых волос. Но и масло мало помогало. Всегда я орал благим матом и даже теперь какое-то неприятное чувство имею к субботе.

По воскресеньям меня всегда посылали к обедне и. чтобы проверить, что я был за обедней, давали 4 копейки. Две копейки за просфору и две за выемку частей священнику. Я покупал просфору и вместо священника делал на ней перочинным ножом три знака, а на Другие две копейки шел на кладбище играть с ребятами в свинчатку.

Так протекало мое детство. Когда же я подрос, из меня очень захотели сделать сельского учителя, и потому отдали в закрытую церковно-учительскую школу, окончив которую, шестнадцати лет, я должен был поступить в Московский учительский институт. К счастью, этого не случилось. Методика и дидактика мне настолько осточертели, что я и слушать не захотел.

Стихи я начал писать рано, лет девяти, но сознательное творчество отношу к 16-17 годам. Некоторые стихи этих лет помещены в «Радунице».

Восемнадцати лет я был удивлен, разослав свои стихи по журналам, тем, что их не печатают, и неожиданно грянул в Петербург. Там меня приняли весьма радушно. Первый, кого я увидел, был Блок, второй — Городецкий. Когда я смотрел на Блока, с меня капал пот, потому что в первый раз видел живого поэта. Городецкий меня свел с Клюевым, о котором я раньше не слыхал ни слова. С Клюевым у нас завязалась, при всей нашей внутренней распре, большая дружба, которая продолжается и посейчас, несмотря на то, что мы шесть лет друг друга не видели.

Живет он сейчас в Вытегре, пишет мне, что ест хлеб с мякиной, запивая пустым кипятком и моля бога о непостыдной смерти.

За годы войны и революции судьба меня толкала из стороны в сторону. Россию, я исколесил вдоль и поперек, от Северного Ледовитого океана до Черного и Каспийского моря, от Запада до Китая, Персии и Индии.

Самое лучшее время в моей жизни считаю 1919 год. Тогда мы зиму прожили в 5 градусах комнатного холода. Дров у нас не было ни полена.

В РКП я никогда не состоял, потому что чувствую себя гораздо левее.

Любимый мой писатель — Гоголь.

Книги моих стихов: «Радуница», «Голубень», «Преображение», «Сельский часослов», «Трерядница», «Исповедь хулигана» и «Пугачев».

Сейчас работаю над большой вещью под названием «Страна негодяев».

В России, когда там не было бумаги, я печатал свои стихи вместе с Кусиковым и Мариенгофом на стенах Страстного монастыря или читал просто где-нибудь на бульваре. Самые лучшие поклонники нашей поэзии проститутки и бандиты. С ними мы все в большой дружбе. Коммунисты нас не любят по недоразумению.

За сим всем читателям моим нижайший привет и маленькое внимание к вывеске: «Просят не стрелять!»

                                    Хронологическая таблица

21 сентября (4 октября) 1895г. – родился Сергей Есенин.

1904г. –  Есенина отдают на обучение в Константиновское земское училище, а затем церковно-учительскую школу в городе Спас-Клепики.

1912г. – Есенин переехал в Москву.

Осень 1913г. – знакомство с Анной Романовной Изрядновой.

21 декабря 1914г. – рождение первого сына Сергея Есенина Юрия.

1914г. – первая публикация стихотворений в газете «Новь» и журналах «Парус», «Заря».

Весной 1915г. – Есенин переезжает в Петроград, где знакомится с Н. А. Клюевым, З. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковским, А. А. Блоком.

1916г. – первый сборник стихов «Радуница»

1916г. – Есенин призывается в армию.

Весной 1917г. – знакомство с Зинаидой Райх.

1918г. – в Петрограде выходит вторая книга стихов Есенина «Голубень», затем «Преображение».

1919г. — Есенин оказывается одним из организаторов и лидеров новой литературной группы – имажинистов.

1920г. – знакомство с Надеждой Вольпин.

1920г. — поэмы «Русь уходящая», «Песнь о великом походе», «Русь советская», «Анна Снегина», «Черный человек»; драматические поэмы «Пугачев» и «Страна негодяев».

1920г. –  выходит сборник стихов «Москва кабацкая».

19 сентября 1920г. – встреча с Галиной Бениславской.

3 октября 1921г. – знакомство с Айседорой Дункан.

1922г. – Есенин и Дункан сочетались браком.

1922-1923гг. – Есенин и Айседора совершают длительную поездку по Западной Европе и США.

1923г. – они разошлись.

1924 – 1925гг. – Есенин путешествует по Закавказью. В то же время выходит сборник «Персидские мотивы», стихотворения «Русь уходящая», «Письмо к женщине», «Письмо матери», «Стансы».

1925г. – знакомство с Софьей Толстой.

27 февраля 1925г. – Есенин пишет свое последнее стихотворение «До свиданья друг мой, до свиданья… ».

28 февраля 1925г. — в гостинице «Англетер» Сергея Есенина убили спецслужбы, инсценировав самоубийство.

                                              Зинаида Райх

Весной 1917 года в редакции одной из газет он знакомится с секретарем-машинисткой Зинаидой Николаевной Райх, своей ровесницей. В истории советского театра она упоминается как актриса, однако на момент их знакомства такой актрисы не существовало — свою первую роль Райх сыграла лишь в 30 лет. Через три месяца после знакомства состоялось венчание — проездом, в Вологде. Сергей не жил с ней постоянно, хотя она и родила от него двоих детей — Татьяну (1918) и Константина (1920).

В 1918 году Есенин опять вернулся в Москву и после непродолжительной дружбы с поэтами Пролеткульта примкнул к имажинистам. Вместе с Мариенгофом они приобрели книжную лавочку на Большой Никитской, а затем «Стойло Пегаса» на Тверской. Мариенгоф в «Романе без вранья» упомянул Зинаиду Райх: «Из Орла приехала жена Есенина — Зинаида Николаевна Райх. Привезла она с собой дочку: надо же было показать ее отцу. Танюшке тогда года еще не минуло. А из Пензы заявился наш закадычный друг Михаил Молабух… А вдобавок — Танюшка, как в старых писали книжках, «живая была живулечка, не сходила с живого стулечка»; с няниных колен — к Зинаиде Николаевне, от нее — к Молабуху, от того — ко мне. Только отцовского «живого стулечка» ни в какую она не признавала. И на хитрость пускались, и на лесть, и на подкуп, и на строгость — все попусту».

А потом, как рассказывал Мариенгоф, Есенин попросил друга помочь ему отправить Зинаиду обратно в Орел. «… Не могу я с Зинаидой жить… Говорил ей — понимать не хочет… Не уйдет, и все… ни за что не уйдет… Вбила себе в голову: «Любишь ты меня, Сергун, это знаю и другого знать не хочу…» Скажи ты ей, Толя, что есть у меня другая женщина». Толя сказал, как велел Есенин, и Зинаида Райх с дочерью уехала в Орел. И еще рассказывал Мариенгоф о том, как «познакомился» Есенин с сыном, которого родила ему Зинаида Райх. «Забыл рассказать. Случайно на платформе ростовского вокзала я столкнулся с Зинаидой Николаевной Райх. Она ехала в Кисловодск. Зимой Зинаида Николаевна родила мальчика. У Есенина спросила по телефону: «Как назвать?» Есенин думал-думал, выбирая не литературное имя, и сказал: «Константином». После крещения спохватился: «Черт побери, а ведь Бальмонта Константином зовут». Смотреть сына не поехал. Заметив на ростовской платформе меня, разговаривающим с Райх, Есенин описал полукруг на каблуках и, вскочив на рельсу, пошел в обратную сторону… Зинаида Николаевна попросила: «Скажите Сереже, что я еду с Костей. Он его не видал. Пусть зайдет взглянет. Если не хочет со мной встречаться, могу выйти из купе». Есенин все-таки зашел в купе глянуть на сына. Посмотрев на мальчика, сказал, что тот черненький, а Есенины черные не бывают». Позднее кто-то вспоминал еще, что З. Райх, уже живя с Мейерхольдом, требовала у Есенина деньги на обучение их дочери.

                                          Галина Бениславская

В жизни Сергея Есенина много неясного, кроме, пожалуй, его убийства и этой, хотя и сложной, но вместе с тем искренней любви к нему Галины Бениславской…

Холодным декабрьским днем 1926 года на безлюдном Ваганьковском кладбище в Москве около скромной могилы Сергея Есенина стояла молодая женщина. Год назад в ленинградской гостинице «Англетер» оборвалась жизнь тридцатилетнего поэта. Женщина на похоронах не была. Сейчас она нервно курила папиросу за папиросой. Потом достала листок бумаги и быстро набросала несколько строк: «Самоубилась» здесь, хотя и знаю, что после этого еще больше собак будут вешать на Есенина. Но и ему, и мне это будет все равно. В этой могиле для меня все самое дорогое, поэтому напоследок наплевать на Сосновского и общественное мнение, которое у Сосновского на поводу». Некоторое время она стояла неподвижно, затем достала пистолет.

Выстрел услышали у сторожки. К месту происшествия, боязливо прячась за памятники и ограды, первым подоспел кладбищенский сторож. Смертельно раненная женщина в клетчатом кепи и тёмном поношенном пальто лежала на снегу и чуть слышно стонала. Сторож побежал к церкви поднимать тревогу. Скоро пришла милиция, приехала «скорая помощь». Умирающую повезли в Боткинскую больницу, но она уже не дышала. Тогда «скорая» развернулась и повезла тело покойной на Пироговку в анатомический театр. Так закончилась жизнь 29-летней Галины Бениславской, беззаветно любившей поэта.

Галина родилась после случайной связи молодого иностранца Артура Карьера и грузинки. Карьер после рождения девочки скрылся в неизвестном направлении, а её мать вследствие тяжёлого психического заболевания попала в больницу. Девочку удочерили тётка и её муж. Детство Галина провела в зажиточной семье в латвийском городе Резекне. Женскую гимназию окончила в Петербурге с золотой медалью.

Впервые Бениславская увидела Есенина 19 сентября 1920 года на вечере в Политехническом музее, на котором поэт читал стихи. Вот как она описала эту встречу:

«…Вдруг выходит тот самый мальчишка (поэту было 24 года): короткая нараспашку куртка, руки в карманах брюк, совершенно золотые волосы, как живые. Слегка откинув голову и стан, начинает читать:

        «Плюйся, ветер, охапками листьев.

        — Я такой же, как ты, хулиган».

…Что случилось после его чтения, трудно передать. Все вдруг повскакали с мест и бросились к эстраде, к нему. Ему не только кричали, его молили: «Прочитай ещё что-нибудь!» И через несколько минут, подойдя уже в меховой шапке с собольей оторочкой, по-ребячески прочитал ещё раз «Плюйся, ветер…».

Опомнившись, я увидела, что тоже у самой эстрады. Как я там очутилась, не знаю, не помню. Очевидно, этим ветром подхватило и закрутило и меня…»

Вскоре Есенин и Бениславская стали близки. Галина забыла, что у выдающихся поэтов любвеобильные сердца. 3 октября 1921 года, в день рождения Есенина, в мастерской художника Якулова собралась компания. После выступления в концерте к Якулову привезли известную американскую танцовщицу Дункан. 46-летняя Айседора, зная всего 20-30 русских слов, услышав стихи Есенина, сразу поняла необыкновенный талант молодого поэта и первая назвала его великим русским поэтом. Не раздумывая, она увезла Есенина к себе в особняк. В комнату Бениславской он не пришёл.

После почти полуторагодового путешествия за границей Есенин возвратился на родину, но жить со стареющей и ревнивой танцовщицей не стал. Из фешенебельного особняка поэт вновь пришёл в комнату Бениславской в многонаселённой коммунальной квартире.

27 декабря 1925 года оборвалась жизнь Есенина. Бениславская оказалась в психиатрической клинике. Жизнь для неё потеряла смысл.

Самоубийство Галины Бениславской всех потрясло. Похоронили её рядом с Есениным 7 декабря. На памятнике начертали слова: «Верная Галя».

                                             Стихотворение

                                «Заметался пожар голубой…»

               Заметался пожар голубой,

               Позабылись родимые дали.

               В первый раз я запел про любовь,

               В первый раз отрекаюсь скандалить.

               Был я весь — как запущенный сад,

               Был на женщин и зелие падкий.

               Разонравилось пить и плясать

               И терять свою жизнь без оглядки.

               Мне бы только смотреть на тебя,

               Видеть глаз злато-карий омут,

               И чтоб, прошлое не любя,

               Ты уйти не смогла к другому.

               Поступь нежная, легкий стан,

               Если б знала ты сердцем упорным,

               Как умеет любить хулиган,

               Как умеет он быть покорным.

               Я б навеки забыл кабаки

               И стихи бы писать забросил,

               Только б тонко касаться руки

               И волос твоих цветом в осень.

               Я б навеки пошел за тобой

               Хоть в свои, хоть в чужие дали…

               В первый раз я запел про любовь,

               В первый раз отрекаюсь скандалить.

                                          Анализ стихотворения

«Заметался пожар голубой…»

В июле 1924 г. в Ленинграде Есенин выпустил новый сборник стихов под общим названием «Москва кабацкая», включающий четыре раздела: стихи как вступление к «Москве кабацкой», собственно «Москва кабацкая», «Любовь хулигана» и стихотворение как заключение.

В цикл «Любовь хулигана» вошло 7 стихотворений, написанных во второй половине 1923 года: «Заметался пожар голубой», «Ты такая ж простая, как все», «Пускай ты выпита другим», » Дорогая, сядем рядом», «Мне грустно на тебя смотреть», «Ты прохладой меня не мучай», «Вечер черные брови насопил». Все они были посвящены актрисе камерного театра Августе Миклашевской, с которой Есенин познакомился после возвращения из-за границы.

Мотив «уходящего хулиганства», отречения от скандалов, сожаление о том, что был он весь, «как запущенный сад», прозвучали в первом стихотворении цикла «Заметался пожар голубой».

Здесь лирический герой недвусмысленно заявляет: «Разонравилось пить и плясать И терять свою жизнь без оглядки». Смысл своего существования он видит в том, чтобы смотреть на любимую, «видеть глаз злато-карий омут», касаться тонкой ее руки и волос ее «цветом в осень». Для героя становится важным доказать любимой, «как умеет любить хулиган, как умеет он быть покорным». Ради любви он не только отрекается от прошлого, он готов забыть «родимые дали» и отказаться от поэтического призвания. Герой чувствует возможность обновления под воздействием любви, и в стихотворении это выражено сослагательным наклонением «мне бы только смотреть на тебя», » я б навеки забыл кабаки», » я б навеки пошел за тобой».

Стремясь полнее и ярче выразить свои эмоции, поэт использует различные художественные средства. Например, Есенин часто употребляет олицетворение (заметался пожар). Это оживляет мир стихотворения, делает его одухотворенным, очеловеченным, и в этом единым. Метафору (и волос твоих цветом в осень) и эпитеты (голубой пожар, легкий стан) придают стихотворению плавность и поэтичность. Сравнение (как запущенный сад). Эти изобразительные средства придают художественной картине мира, нарисованной поэтом, яркий, зримый, наглядный, почти осязаемый характер.

Прощаясь с молодостью и любовью, поэт сохраняет веру в жизнь и счастье. От надрывных вопросов и безысходных суждений он приходит к убеждению, что это не конец жизни, но завершение определенного жизненного этапа — «былой жизни».

                                Исследовательская работа

Опираясь на книгу автора А.Журавлева «Диалог с компьютером», мы провели исследовательский эксперимент звукового соответствия стихотворения Сергея Есенина «Заметался пожар голубой…». Многочисленные экспериментальные данные, приводимые автором в книге, убеждают нас, что звуки речи не только содержательны, но и еще окрашены в восприятии каждого из нас в различные цвета. Носители языка, а в нашем случае поэт Есенин, окрашивают гласные вполне определенно. Основываясь на таблицы, приводимые Журавлевым в своей книге «Диалог с компьютером», мы провели следующие действия:

1. Подсчитали общее количество всех гласных букв (214);
2. Подсчитали количество гласной е (38), и (35), о (44), а(я) (60), у(ю) (20), ы (17);                                                                              
3. Просчитали частоту использования определенной гласной в данном стихотворении.                    

38  : 102  

                                                         214  1000

На основании данных вывели отношение к                    норме. Таким образом,  гласная е превышает норму в 1,7р., а она несет зеленый цвет;

1. Сделав просчеты звукоцветового соответствия стихотворения «Заметался пожар голубой…», мы составили таблицу «Звуковые соответствия в лирическом произведении Сергея Есенина».

            Звуковые соответствия стихотворения

               «Заметался пожар голубой…»

Звук   буква	Частота использования	Норма	Отношение к норме
е	38/214	102/1000	> в 1,7р. – зеленый, желто-зеленый
и	35/214	77/1000	> в 2,2р. – синий
о	44/214	126/1000	> в 1,5р. – светло-желтый, белый
а(я)	60/214	116/1000	> в 2,4р. – густо-красный, ярко-красный
у(ю)	20/214	110/1000	> в 0,8р. – темно-синий, темно-зеленый
ы	17/214	24/1000	> в 3,3р. – черный, коричневый

     Темные оттенки (буквы) и, у(ю), ы: 2,2+0,8+3,3=6,3

Светлые оттенки (буквы) е, о, а(я): 1,7+1,5+2,4=5,6

Гласные, передающие светлые оттенки, создают определенный фон стихотворению: тепло (желтый), жизнь (зеленый, красный). На наш взгляд, фон стихотворения созвучен с темой любви лирического героя к женщине. Но все же в стихотворении преобладают темные оттенки: синий, который передается гласной и, темно-синий, темно-зеленый, который передается гласной у(ю) и преобладание черного, коричневого оттенка, передаваемого гласной ы. Если идет преобладание того или иного цвета выше нормы, то данный цвет создает настроение стихотворения, поэтому, на наш взгляд, настроение грусти, печали, мольбы передаются именно этими цветами.  

                                              Айседора Дункан

В 1921 году в Москву по приглашению советского правительства приехала прославленная на весь мир танцовщица Айседора Дункан. Для ее студии был отведен один из московских особняков, и она с энтузиазмом принялась обучать молодежь античному танцу.

Осенью того же года на квартире художника Якубова Айседора познакомилась с Есениным. По воспоминаниям присутствовавших при этой встрече, она полулежала на кушетке, окруженная поклонниками, а Есенин стоял на коленях возле нее. Она гладила его по волосам и говорила по-русски: «За-ла-тая га-ла-ва» (хотя русского не знала). Есенин же не знал иностранных языков, и впоследствии они объяснялись в основном жестами.

Айседора и Сергей быстро сблизились, и 2 мая 1922 года был зарегистрирован их брак. Оба молодых пожелали носить двойную фамилию. «Теперь я — Дункан!» — кричал Есенин, когда они вышли из загса. Злые языки утверждали, что он был влюблен не столько в Дункан, сколько в ее мировую славу.

Кстати, о возрасте. Перед бракосочетанием Айседора, смущаясь, попросила администратора своей студии И. Шнейдера исправить ей в паспорте дату рождения: «Мы не чувствуем этих пятнадцати лет разницы, но она тут написана… Ему, может быть, будет неприятно». Шнейдер взял тушь и выполнил ее просьбу (какой год рождения он ей вписал, осталось загадкой).

Строго говоря, Айседора была старше Сергея на 17 с половиной лет. До Есенина она была несколько раз замужем, хотя браками это назвать трудно — Дункан была сторонницей женской эмансипации и свободной любви, а брак считала вещью отжившей.

Супруги совершили несколько совместных поездок за границу, в том числе и в США, а осенью 1923 года их брак распался — слишком уж «неравным» он был. В последнем письме к Айседоре Есенин признавался: «Часто вспоминаю тебя со всей моей благодарностью к тебе». Айседора пережила Сергея на полтора года — кончина наступила в веселой курортной Ницце. Соскользнув с ее плеча, длинный шарф попал в колесо со спицами набиравшего скорость автомобиля, в котором сидела танцовщица, намотался на ось и мгновенно удушил Дункан.

                                              Софья Толстая

Имя, отчество и обе фамилии этой женщины — знаковые, много говорят каждому, кто причастен к отечественной культуре. Софья Андреевна Толстая-Есенина, внучка великого писателя, родилась в 1900 году в Ясной Поляне.

Назвали ее в честь бабушки, Софьи Андреевны. Совпало и отчество: отец девочки — Андрей Львович, сын Л.Н. Толстого. Имя, место рождения как бы предопределили всю ее судьбу. Детство Сонечки безоблачным не было. Когда ей исполнилось четыре года, родители разъехались, и мать увезла ее в Англию.

Весной 1925 года Софья Андреевна познакомилась с Сергеем Есениным.

Любовь была трудная, горькая. Потом, в письме к матери, Софья Андреевна напишет: «Потом я встретила Сергея. И поняла, что это большое и роковое. Как любовник он мне совсем не был нужен. Я просто полюбила его всего. Остальное пришло потом. Я знала, что иду на крест, и шла сознательно, потому что ничего в жизни не было жаль. Я хотела жить только для него. Я себя всю отдала ему. Я совсем оглохла и ослепла, и есть только он один.

Если вы любите меня… то я прошу вас ни в мыслях, ни в словах никогда Сергея не осуждать и ни в чем не винить. Что из того, что он пил и пьяным мучил меня. Он любил меня, и его любовь все покрывала. И я была счастлива, безумно счастлива… Благодарю его за все, и все ему прощаю. И он дал мне счастье любить его. А носить в себе такую любовь, какую он, душа его родили во мне, — это бесконечное счастье».

Ей выпал горький жребий: пережить ад последних месяцев жизни с Есениным. А потом, в декабре 1925-го, ехать в Ленинград за его телом. Друг Софьи Андреевны, поэт Максимилиан Волошин, писал ей из Крыма: «Милая Соня, весть о гибели Есенина, которая лишь сегодня дошла до Коктебеля, глубоко потрясла меня — и, быть может, не столько судьбою запутавшегося и растерявшего себя «слишком русского человека», даже не извечным трагическим концом русского поэта, сколько роком, тяготеющим над твоей жизнью, над выбором твоего сердца, дорогая, бедная Соня… Если тебе сейчас нужны уединение, молчание и верные друзья — приезжай к нам. Всем сердцем с тобой».

Всего и не перечислить…

15 июля 1909 г. Лев Николаевич написал «Молитву внучке Сонечке»:

«Богом велено всем людям одно дело: то, чтобы они любили друг друга. Делу этому надо учиться. А чтобы учиться этому делу, надо первое: не позволять себе думать дурное о ком бы то ни было; второе: не говорить ни о ком дурного; и третье: не делать другому того, чего себе не хочешь.

Кто научится этому… узнает самую большую радость на свете — радость любви».

Софья Андреевна — узнала. В том-то и был смысл ее жизни…

Природа и лирический герой.

Поэзия Есенина… Чудесный, прекрасный, неповторимый мир! Мир, который близок и понятен всем, Есенин — истинный поэт России; поэт, который к вершинам своего мастерства поднялся из глубин народной жизни. Его родина — Рязанская земля — вскормила и вспоила его, научила любить и понимать то, что окружает всех нас. Здесь, на рязанской земле, впервые увидел Сергей Есенин всю красоту русской природы, которую он воспевал в своих стихах. Поэта с первых дней жизни окружал мир народных песен и сказаний:

Родился я с песнями в травном одеяле.

Зори меня вешние в радугу свивали.

В духовном облике в поэзии Есенина ярко выявились черты народа — его “беспокойная, дерзкая сила”, размах, сердечность, душевная неуспокоенность, глубокая человечность. Вся жизнь Есенина тесно связана с народом. Может быть, поэтому главными героями всех его стихотворений являются простые люди, в каждой строчке чувствуется тесная, не ослабевающая с годами связь поэта и человека — Есенина с русскими крестьянами.

Сергей Есенин родился в крестьянской семье. “В детстве я рос, дыша атмосферой народной жизни”, — вспоминал поэт. Уже современниками Есенин воспринимался как поэт “великой песенной силы”. Его стихи похожи на плавные, спокойные народные песни. И плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер — вся красота родного края воплотилась с годами в стихи, полные любви к русской земле и ее народу:

О Русь — малиновое поле

И синь, упавшая в реку, —

Люблю до радости и боли

Твою озерную тоску…

“Моя лирика жива одной большой любовью, — говорил Есенин, — любовью к Родине. Чувство родины — основное в моем творчестве”. В стихах Есенина не только “светит Русь”, не только звучит тихое признание поэта в любви к ней, но и выражается вера в человека, в его великие дела, в великое будущее родного народа. Поэт каждую строчку стихотворения согревает чувством безграничной любви к Родине:

Равнодушен я стал к лачугам,

И очажный огонь мне не мил,

Даже яблонь весеннюю вьюгу

Я за бедность полей разлюбил.

Мне теперь по душе иное…

И в чахоточном свете луны

Через каменное и стальное

Вижу мощь я родной стороны.

С поразительным мастерством раскрывает перед нами Есенин картины родной природы. Какая богатая палитра красок, какие точные, порой неожиданные сравнения, какое чувство единства поэта и природы! В его поэзии, по словам А. Толстого, слышится “певучий дар славянской души, мечтательной, беспечной, таинственно-взволнованной голосами природы”. Все у Есенина многоцветно и многокрасочно. Поэт жадно вглядывается в картины обновляющегося весною мира и ощущает себя его частицей, с трепетом ожидает восхода солнца и долго засматривается на блестящие краски утренней и вечерней зари, на небо, покрытое грозовыми тучами, на старые леса, на поля, красующиеся цветами и зеленью. С глубоким сочувствием Есенин пишет о животных — “братьях наших меньших”. В воспоминаниях М. Горького об одной из встреч с Есениным и его стихотворении “Песнь о собаке” прозвучали такие слова: . “…и, когда произнес последние строки:

Покатились глаза собачьи

Золотыми звездами в снег —

на его глазах тоже сверкнули слезы”.

После этих стихов невольно подумалось, что С. Есенин не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии, для выражения неисчерпаемой “печали полей, любви ко всему живому в мире и милосердия, которое — более всего иного — заслужено человеком”.

Природа у Есенина — не застывший пейзажный фон: она живет, действует, горячо реагирует на судьбы людей и события истории. Она — любимый герой поэта. Она все время влечет Есенина к себе. Не пленяют поэта красота восточной природы, ласковый ветер; и на Кавказе не покидают думы о родине:

Как бы ни был красив Шираз,

Он не лучше рязанских раздолий.

Стихотворение

«Отговорила роща золотая…»

Отговорила роща золотая

Березовым, веселым языком,

И журавли, печально пролетая,

Уж не жалеют больше ни о ком.

Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник —

Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.

О всех ушедших грезит конопляник

С широким месяцем над голубым прудом.

Стою один среди равнины голой,

А журавлей относит ветер в даль,

Я полон дум о юности веселой,

Но ничего в прошедшем мне не жаль.

Не жаль мне лет, растраченных напрасно,

Не жаль души сиреневую цветь.

В саду горит костер рябины красной,

Но никого не может он согреть.

Не обгорят рябиновые кисти,

От желтизны не пропадет трава,

Как дерево роняет тихо листья,

Так я роняю грустные слова.

И если время, ветром разметая,

Сгребет их все в один ненужный ком…

Скажите так… что роща золотая

Отговорила милым языком.

Анализ стихотворения

Это стихотворение великого русского поэта Сергея Александровича Есенина, прожившего короткую, но ослепительно яркую жизнь, трагически оборвавшуюся в тридцать лет. Почти все его стихотворения связаны с природой и человеком.

В этом стихотворении поэт создает яркий, красочный мир природы. Лирический герой стихотворения восхищается «широким месяцем над голубым прудом», костром «рябины красной». Он ощущает себя неотъемлемой частью природы. Лирический герой — уже не молодой человек. На его глазах происходит осеннее увядание природы. Он видит, что «журавли печально улетают», что «отговорила роща», голые равнины. Такое состояние природы отражает состояние души лирического героя. Он одинок, ему грустно, вспоминает веселую юность и «души сиреневую цветь». Ему никого и «ничего в прошедшем не жаль». Лирический герой понимает, что все в мире проходит, и нет ничего вечного. Природа тоже “умирает”, но она способна возродиться. И лирический герой пытается вылечить душу от грусти и тоски слиянием с природой, слиянием с прекрасным.  

Необычно не только содержание стихотворения, но и его форма. Чтобы лучше воздействовать на читателя, Есенин добивается совершенства формы и изысканности рифмы. Это произведение отличается плавностью, напевностью, мелодичностью.

Стремясь полнее и ярче выразить свои эмоции, поэт использует различные художественные средства. Например, Есенин часто употребляет олицетворение (журавли не жалеют, грезит конопляник). Это оживляет мир стихотворения, делает его одухотворенным, очеловеченным, и в этом единым. Метафору (костер рябины красной) и эпитеты (березовый язык, ненужный ком) придают стихотворению плавность и поэтичность. Сравнение (как дерево роняет тихо листья, так я роняю грустные слова). Эти изобразительные средства придают художественной картине мира, нарисованной поэтом, яркий, зримый, наглядный, почти осязаемый характер.

Сергей Александрович Есенин действительно – поэт гениальный и удивительный. Ему удалось передать в стихотворении сокровенные человеческие чувства, удалось нарисовать живописную картину природы во всей ее прелести и очаровании.

Исследовательская работа

Опираясь на книгу автора А.Журавлева «Диалог с компьютером», мы провели исследовательский эксперимент звукового соответствия стихотворения Сергея Есенина «Отговорила роща золотая…». Многочисленные экспериментальные данные, приводимые автором в книге, убеждают нас, что звуки речи не только содержательны, но и еще окрашены в восприятии каждого из нас в различные цвета. Носители языка, а в нашем случае поэт Есенин, окрашивают гласные вполне определенно. Основываясь на таблицы, приводимые Журавлевым в своей книге «Диалог с компьютером», мы провели следующие действия:

1.  подсчитали общее количество всех гласных букв (253);
2. подсчитали количество гласной е (68), и (36), о (67), а(я) (53), у(ю) (18), ы (12);                                                                              
3. просчитали частоту использования определенной гласной в данном стихотворении.                    

62   : 102  

                                                         253   1000

На основании данных вывели отношение к                    норме. Таким образом, гласная е превышает норму в 2,4р., а она несет зеленый цвет;

1. сделав просчеты звукоцветового соответствия стихотворения «Отговорила роща золотая…», мы составили таблицу «Звуковые соответствия в лирическом произведении Сергея Есенина».

Звуковые соответствия стихотворения

«Отговорила роща золотая…»

Звук буква	Частота использования	Норма	Отношение к норме
е	68253	1021000	> в 2,6р. – зеленый, желто-зеленый
и	36253	771000	> в 1,8р. – синий
о	67253	1261000	> в 2,1р. – светло-   желтый, белый
а(я)	52253	1161000	> в 1,7р. – густо-красный, ярко-красный
у(ю)	18253	401000	> в 1,8р. – темно-синий, темно-зеленый
ы	12253	241000	> в 2р. – черный, коричневый

Темные оттенки (буквы) и, у(ю), ы: 1,8+1,8+2=5,6

Светлые оттенки (буквы) е, о, а(я): 2,6+2,1+1,7=6,4

Гласные, передающие темные оттенки, создают определенный фон стихотворению: грусть (темно-синий, темно-зеленый), печаль (черный, коричневый). На наш взгляд, фон стихотворения созвучен с увяданием природы. Но все же в стихотворении преобладают светлые оттенки: красный, ярко-красный, который передается гласной а, светло-желтый, белый, который передается гласной о и преобладание зеленого, желто-зеленого оттенка, передаваемого гласное е. Если идет преобладание того или иного цвета выше нормы, то данный цвет создает настроение стихотворения, поэтому, на наш взгляд. настроение радости, счастья передаются именно этими цветами.

История России и поэт.

Есенин, не сворачивая, идет одной дорогой вместе со своей Родиной, со своим народом. Поэт предчувствует великие перемены в жизни России:

Сойди, явись нам, красный конь!

Впрягись в земли оглобли…

Мы радугу тебе — дугой,

Полярный круг — на сбрую.

О, вывези наш шар земной

На колею иную.

В автобиографии Есенин пишет: “В годы революции был всецело на стороне октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном”. Он принял революцию с неописуемым восторгом:

Да здравствует революция

На земле и на небесах!

В поэзии Есенина появляются новые черты, рожденные революционной действительностью. Стихи Есенина отражают все противоречия раннего периода становления советов в стране. Буйный революционный пафос в начале 20-х годов, когда в жизнь проводилась новая экономическая политика, сменился пессимистическими настроениями, которые отразились в цикле “Москва кабацкая”. Поэт не может определить своего места в жизни, чувствует растерянность и недоумение, страдает от сознания душевной раздвоенности:

Россия! Сердцу милый край!

Душа сжимается от боли.

Уж сколько лет не слышит поле

Петушьи пенья, песий лай.

Уж сколько лет наш тихий быт

Утратил мирные глаголы.

Как оспой, ямами копыт

Изрыты пастбища и долы.

Какая боль чувствуется в трагедийной песне поэта о междоусобном раздоре, который рвет “страну родную в край из края”, тревога за будущее России. Мучительно встает перед ним вопрос: “Куда несет нас рок событий?”

Ответить на этот вопрос было нелегко, именно тогда и происходит ломка в духовном восприятии поэтом революции, рухнули его утопические планы. Есенин думает и страдает об обреченной деревне:

Только мне, как псаломщику, петь

Над родимой страной аллилуйя.

Ход времени неутомим, и Есенин это чувствует, все чаще появляются строки, полные душевного смятения и тревоги:

Я последний поэт деревни,

Скромен в песнях дощатый мост.

За прощальной стою обедней

Кадящих листвой берез.

Противоречивость Есенина наиболее драматично сказывается в его раздумьях о будущем деревни. Все ярче проявляется приверженность поэта к крестьянству. В стихах Есенина слышится тоска по природе, которую потеряет цивилизация.

Незабываем есенинский “красногривый жеребенок”:

Милый, милый, смешной дуралей,

Ну куда он, куда он гонится?

Неужель он не знает, что живых коней

Победила стальная конница?

У Есенина противопоставление города и деревни приобретает особенно обостренный характер. После заграничной поездки Есенин выступает как критик буржуазной действительности. Поэт видит пагубное воздействие капиталистического уклада на души и сердца людей, остро чувствует духовное убожество буржуазной цивилизации. Но заграничная поездка оказала свое влияние на творчество Есенина. Он вновь вспоминает знакомую ему с юности “тоску бесконечных равнин”, но теперь, однако, его уже не радует “тележная песня колес”:

Равнодушен я стал к лачугам,

И очажный огонь мне не мил,

Даже яблонь весеннюю вьюгу

Я за бедность полей разлюбил.

Картины прошлого вызывают страстную жажду обновления родной деревни:

Полевая Россия! Довольно

Волочиться сохой по полям!

Нищету твою видеть больно

И березам и тополям.

Я не знаю, что будет со мною…

Может, в новую жизнь не гожусь,

Но и все же хочу я стальною

Видеть бедную, нищую Русь.

Не эта ли обжигающая сердце и душу правда чувств особенно дорога нам в стихах Есенина, не в этом ли подлинное величие поэта?

Сергей Есенин глубоко знал крестьянскую жизнь России, и это способствовало тому, что он смог стать истинно народным поэтом.

О чем бы ни писал Есенин: о революции, о крестьянском укладе жизни — он все равно возвращается к теме родины. Родина для него является чем-то светлым и писать о ней — смысл всей его жизни:

Я люблю родину,

Я очень люблю родину!..

Родина и тревожит, и успокаивает поэта. В его лирических произведениях звучит безграничная преданность Родине, преклонение перед ней:

Но и тогда,

Когда во всей планете

Пройдет вражда племен,

Исчезнет ложь и грусть, —

Я буду воспевать

Всем существом в поэте

Шестую часть земли

С названьем кратким “Русь”.

Из есенинских стихов встает образ поэта-мыслителя, кровно связанного со своей страной. Он был достойным певцом и гражданином своей Родины. По-хорошему он завидовал тем, “кто жизнь провел в бою, кто защищал великую идею”, и с искренней болью писал “о днях, растраченных напрасно”:

Ведь я мог дать

Не то, что дал,

Что мне давалось ради шутки.

Есенин был яркой индивидуальной личностью. По словам Р. Рождественского, он обладал “тем редким человеческим свойством, которое называют обычно смутным и неопределенным словом “обаяние”… Любой собеседник находил в Есенине что-то свое, привычное и любимое, — ив этом тайна такого могучего воздействия его стихов”.

Сколько людей согревали свои души у чудодейственного костра поэзии Есенина, сколько наслаждались звуками его лиры. И как часто они были невнимательны к Есенину-человеку. Может быть, это и погубило его. “Мы потеряли великого русского поэта…” — писал М. Горький, потрясенный трагическим известием.

                                              Заключение

Результатом моей работы по теме «Жизненный и творческий путь Сергея Александровича Есенина» было  создание  презентации. В ходе работы мною были решены следующие задачи.

1.  При изучении жизненного и творческого пути Сергея Есенина я    проработала   следующие источники:  

1. Хлыстаков Э.

Неизвестный С.Есенин.//Москва.-1990-№8-с.198-199

1. Есенина А.А.

Родное и близкое. Изд. 2-е, доп. М., «Сов. Россия», 1979

1. Казаков А.Л.

Как жил Есенин. Юж.-Ур. Кн. Изд. 1991

1. Лысцов И.

Убийство Есенина.//Молодая гвардия-1990-№10-с.251-274

1. Эренбург И.

     Смерть Есенина.//Лит.Россия-1990-5 окт.-с.15

1. Прокушев Ю.

     Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха.- М., 1989.

1. Эвентов И.С.

     Сергей Есенин. Книга для учащихся.- М., 1987.

1. Юдкевич Л.Г.

             Певец и гражданин.- Казань, 1976.

1. О, Русь, взмахни крылами. Есенинский сборник.- М., 1994.
2. www.esenin.ru
3. www.sergeiesenin.niv.ru
4. www.litera.edu.ru
5.  www.krugosvet.ru

                    2) Проанализировала и систематизировала  материал по данной теме, создала хронологическую таблицу, отражающую жизнь и творчество Сергея Есенина;

3)  Создала презентацию, в которой  была затронута одна из тем: «Природа и человек в стихотворениях поэта». На основе анализа стихотворения «Отговорила роща золотая…» мы наблюдаем слияние лирического героя с окружающим миром. Я составила звуковое соответствие данного стихотворения, которое помогает определить, какие оттенки составляют фон стихотворения, а какие настроение. Также мною была затронута тема любви в стихотворениях Есенина. На основе анализа стихотворения «Заметался пожар голубой…» мы видим истинную любовь лирического героя к своей возлюбленной. Я составила звуковое соответствие данного стихотворения,  которое помогает определить, какие оттенки составляют фон стихотворения, а какие настроение.

Список используемой литературы

1. www.esenin.ru
2. www.krugosvet.ru
3. www.litera.edu.ru
4. www.sergeiesenin.niv.ru
5. Есенина А.А.

     Родное и близкое. Изд. 2-е, доп. М., «Сов. Россия», 1979

1. Казаков А.Л.

     Как жил Есенин. Юж.-Ур. Кн. Изд. 1991

1. Лысцов И.

Убийство Есенина.//Молодая гвардия-1990-№10-с.251-274

1. О, Русь, взмахни крылами. Есенинский сборник.- М., 1994.
2. Прокушев Ю.

     Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха.- М., 1989.

1. Хлыстаков Э.

             Неизвестный С.Есенин.//Москва.-1990-№8-с.198-199

1. Эвентов И.С.

     Сергей Есенин. Книга для учащихся.- М., 1987.

1. Эренбург И.    

     Смерть Есенина.//Лит.Россия-1990-5 окт.-с.15

1. Юдкевич Л.Г.  

     Певец и гражданин.- Казань, 1976.

                          ГБОУ СО «ЦПМСС «Речевой центр»

Проект:

«Жизненный и творческий путь Сергея Александровича Есенина»

                                            Выполнила:  ученица 9 класса «А»

                                                          Чикризова Дарья

      Руководитель: учитель высшей категории

                                                           Степанова Е.А.

Екатеринбург, 2014 г.

Жизнь и творчество Сергея Есенина

Введение

Поэзия настоящих больших мыслей и чувств всегда подлинно народна, всегда
покоряет наши сердца суровой правдой жизни, неугасимой верой в Человека. «Моя
лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины – основное
в моем творчестве» – вот то главное, что выделяет Сергей Есенин в своей поэзии,
в чем видит ее пафос, гражданскую устремленность. Как глубоко, самозабвенно
надо любить Родину, каким гражданским мужеством, мудростью и стойкостью души
обладать, чтобы столь исповедально-бескомпромиссно размышлять о своей дальнейшей
судьбе и вместе с тем как пророчески дальновидно и устремленно мечтать о
стальном будущем крестьянской России.

Полевая Россия!
Довольно

Волочиться сохой по
полям!

Нищету твою видеть больно

И березкам и тополям.

Чем крупнее художник,
масштабнее его творчество, самобытнее талант, противоречивее его эпоха, тем
труднее порой современникам оценить истинный вклад его в духовную жизнь нации,
раскрыть все грани его дарования. Для Есенина природа – это вечная красота и
вечная гармония мира. Нежно и заботливо, без какого-либо внешнего нажима,
природа врачует людские души, снимая напряжение неминуемых земных перегрузок.
Именно так воспринимаем мы стихи поэта о родной природе, именно так, возвышенно
— просветленно, воздействуют они на нас.

Спит ковыль. Равнина
дорогая,

И свинцовой свежести
полынь.

Никакая родина другая

Не вольет мне в грудь
мою теплынь.

Поэт как бы говорит всем
нам: остановитесь, хотя бы на мгновенье, оторвитесь от вашей повседневной
суеты, посмотрите вокруг себя, на окружающей нас мир земной красоты, послушайте
шелест луговых трав, песнь ветра, голос речной волны. Живые, трепетные картины
природы в стихах Есенина не только учат любить и хранить мир земной красоты.
Они, как и сама природа, способствуют формированию нашего миросозерцания, нравственных
основ нашего характера, более того, нашего гуманистического мировоззрения. Мир
человека и мир природы в поэзии Есенина один и неделим. Отсюда – «половодье
чувств» и мудрость мысли, естественная их слитность, сопричастность в образной
плоти стиха; отсюда – прозрение, нравственная высота Есенинской философской
лирики. Поэт прекрасно осознает, что отстранение человека от природы, а тем
более конфликт с ней, приносит обществу непоправимый урон и нравственный ущерб.

§1.Детство и юность
поэта

Сергей Александрович
Есенин родился 21 сентября 1895г. в селе Константинове Рязанской губернии, на
берегу Оки. Родился в крестьянской семье. С двух лет, по бедности отца и
многочисленности семейства, был отдан на воспитание довольно зажиточному деду.
Дед был старообрядцем, человеком суровых религиозных правил, хорошо знал
священное писание. Он очень любил внука. По субботам и воскресным дням он
рассказывал ему библию и священную историю. Но уже в детские годы весьма
ощутимо давало о себе знать и более широкое влияние – стихия народного
творчества, в которой рос мальчик. Кроме деда мальчика знакомила с народным
творчеством и его бабка. Она рассказывала сказки. Некоторые сказки с плохими
концами ему не нравились, и он их переделывал на свой лад. Таким образом, духовная
жизнь мальчика складывалась под влиянием священной истории и народной поэзии. Мальчик
жил свободно и беззаботно. Он не был знаком с ранними тяготами крестьянского
труда. Дома бывал мало, особенно весной и летом, рос на лоне раздольной
рязанской природы. Ловил рыбу, целыми днями пропадал с мальчишками на берегу
реки. Детство прошло среди полей и степей. Здесь зарождалась та великая любовь
к родной природе, которая позже питала его поэтическое воображение. Еще в
раннем детстве у Есенина возникла искренняя и сердечная жалость ко всему
живому. Любовь к животным осталась у него на всю жизнь. Когда пришла пора
учиться, мальчика отдали в константиновскую начальную школу. Есенину учение
давалось легко. В свидетельстве об окончании школы говорилось: «Сергей Александрович
Есенин в мае месяце сего 1909 года успешно окончил курс в Константиновском
земском 4-годичном училище». Затем поступил в Спас-Клепиковское училище.
Окончившие его имели право преподавать в начальных классах общеобразовательных
школ, служить в гражданских учреждениях.

Интересно проходили
уроки русской словесности и родного языка. Здесь Есенина окружала
преимущественно крестьянская молодежь, которая тянулась к знаниям,
самостоятельно размышляя над жизнью, искала свое место в нем. Именно здесь, в
Спас-Клепиковской школе, начинается поэтический путь Есенина. Закончив эту
школу с отличием, он вышел из нее «учителем школы грамоты». Летом 1912г. Есенин
переехал в Москву, некоторое время служил в мясной лавке, где приказчиком
работал его отец. Есенин целиком был предоставлен самому себе, не было мыслящей
среды, не оказалось и человека, который мог бы стать советчиком и наставником.
Отец не мог стать для Есенина таким человеком. Чисто материальные расчеты
заслоняли от него духовную жизнь юноши. Между ними возникла отчужденность.
Между отцом и сыном наступил разрыв.

§2.Литературный
дебют

В поисках средств к
существованию Есенин с осени 1912 года работает в книжном магазине. Но в начале
1913г. этот магазин закрывают, Есенин ненадолго едет в Константиново и в марте
возвращается в Москву. На этот раз он устраивается в типографию известного
издателя И.Д. Сытина, в которой работает до лета 1914 г. В этот период он
примкнул к революционно настроенным рабочим и оказался под надзором полиции. Тяга
к самообразованию приводит его в 1913 году в Московский народный университет
имени А.Л. Шанявского. Целью университета было расширить сферу высшего
образования в России, сделать его доступным для малоимущих, демократических
слоев. Университет быстро вырос и окреп. Преподавание велось на высоком уровне.
Есенин учился на историко-философском отделении, в программу которого входили
политическая экономия, теория права, история новой философии. В университете
Есенин проучился около полутора лет, что было не легким делом. Один из современников
поэта литератор Семен Фомин в своих воспоминаниях утверждал, что с первых же
литературных шагов у Есенина не было слабых стихов. Он якобы сразу начал писать
вещи яркие, самобытные, сильные.

Это не так. Поначалу и у
Есенина выходили стихи бледные, невыразительные, подражательные, вроде,
например таких

Загорелась зорька
красная

В небе темно-голубом,

Полоса явилась ясная

В своем блеске
золотом.

Но при всей примитивности
подобных строк они шли от увиденного, пережитого. Минуют лишь два года, и чувство
поэта, обретя глубину, выплеснется уже в стихе собственно есенинском, неземном:
«Выткался на озере алый свет зари…» По-русски смело, размашисто, озорно
перетряхнув своими золотистыми кудрями, он вошел в горницу русской поэзии,
чтобы остаться там навсегда. С детства слагавший стихи (в основном в подражание
А.В. Кольцову, И.С. Никитину, С.Д. Дрожнику), Есенин обретает единомышленников
в «Суриковском литературно-музыкальном кружке». Кружок по своему составу был
довольно пестрым. Организационно кружок оформился в 1905 году. В «Суриковский
кружок» Есенина привел в начале 1914 года его московский знакомый С.Н.
Кошкаров. Есенин был принят в кружок. У начинающего молодого поэта появилась
литературная среда. Устраивались выставки литературных работ, издавались литературные
сборники, выходил литературно-общественный журнал «Друг народа». Есенин быстро
освоился с обстановкой, царившей в кружке. Юношу довольно сильно захватила
общественно-политическая деятельность суриковцев. Новое положение Есенина,
естественно, порождало у него новые думы и настроения. Еще в 1912 году он
пытался написать стихотворную декларацию, которой дает программное название
«Поэт».

Тот поэт, врагов кто
губит,

Чья родная правда
мать,

Кто людей, как
братьев, любит

И готов за них
страдать.

Пребывание Есенина в
«Суриковском кружке» еще не означало, что он стал сознательным революционером.
Но оно помогло ему уйти от одиночества, приобщило к коллективу трудовых людей,
сделало причастным к социальной жизни. Здесь произошло духовное пробуждение
Есенина. Вполне самостоятельная жизнь Есенина начинается с 1914г., когда его
имя уже довольно часто встречается на страницах литературно-художественных
журналов. Первые печатные стихи Есенина – это стихи о русской природе. Картинки
времен года, сказочные мотивы как нельзя лучше подходили для детских журналов,
где Есенин преимущественно и помещал их. Главным образом, он печатался в двух
из них «Проталинка» и «Мирок».

«Береза», «Черемуха»,
«Пороша» – таковы названия стихотворений Есенина 1914 года. Весной 1915 года Есенин
приезжает в Петроград, где знакомится с А.А. Блоком, С.М. Городетским, А.М. Ремисовым
и др., сближается с Н.А. Клюевым, оказавшим на него значительное влияние. Их
совместные выступления со стихами и частушками, стилизованными под
«крестьянскую», «народную» манеру (Есенин является публике златокудрым молодцем
в расшитой рубашке и сафьяновых сапожках), имели большой успех.

§3.Сборник Радуница

Всего двадцать лет было
поэту, когда появилась первая книга его стихов. Сборник «Радуница» вышел в свет
в начале 1916 года. «Радуница» – восторженно приветствуется критикой,
обнаружившей в ней свежую струю, отмечавшей юную непосредственность и природный
вкус автора.

С названием сборника
связаны многие стихи, навеянные религиозными представлениями и поверьями, хорошо
знакомыми Есенину еще по рассказам деда и по урокам закона божьего в
Спас-Клепиковской школе. Для таких стихотворений характерно использование
христианской символики.

Я вижу – в просиничном
плате,

На легкокрылых облаках

Идет возлюбленная мать

С пречистым сыном на
руках…

В стихах такого типа даже
природа окрашена в религиозно-христианские тона. Однако подобные стихи гораздо
чаще идут у Есенина не от Евангелия, не от канонической церковной литературы, а
как раз от тех источников, которые отвергались официальной церковью, от так
называемой «отрешенной» литературы – апокрифов, легенд. Апокриф – это значит
тайный, скрытый, сокровенный. Апокрифы отличались большой поэтичностью,
богатством мысли, близостью к сказочной фантазии. Апокрифическое сказание лежит
в основе такого, например, стихотворения Есенина, наполненного отнюдь не
религиозным, а житейско – философским содержанием:

Шел господь пытать
людей в любви,

Выходил он нищим на
кулужку.

Старый дед на пне
сухом, в дуброве,

Жамкал деснами
зачерствелую пышку.

Ведь это не столько
христианская, сколько чисто человеческая мораль. Старик проявляет человеческую
доброту, а образ Христа лишь оттеняет ее, подчеркивает гуманистическую идею. На
первом месте не идея бога, а идея человечности. Слова Есенина и его Исусах и
Миколах были сказаны им уже после революции, но это не было запоздалой попыткой
оправдаться перед советскими читателями. Еще тогда, когда Есенин писал стихи с
религиозной оболочкой, им владели настроения далеко не религиозные.
Религиозность в стихах Есенина по-разному проявляется в разные периоды его
творческой деятельности. Если в стихах 1914г. довольно легко улавливается
ироническое отношение Есенина к религии, по позже, в 1915-1916 годах, поэт
создает немало произведений, в которых религиозная тема берется, так сказать,
всерьез. Победа реальной жизни над религиозными легендами весьма ощутима в
«Радунице». Значительная часть этого сборника – стихи, идущие от жизни, от
знания крестьянского быта. Главное место в них занимает реалистическое
изображение деревенского быта. Мирно протекают ничем не примечательные
крестьянские будни в хате. Но он показывает деревню лишь с одной, бытовой
стороны, не касаясь социальных процессов, происходивших в крестьянской среде.
Есенин, несомненно, был знаком с социальной жизнью деревни. И нельзя сказать,
что он не делал попыток отразить ее в своих стихах. Но материал такого рода не
поддавался у него подлинно поэтическому воплощению. Достаточно привести такие,
например, стихи:

Тяжело и прискорбно
мне видеть,

Как мой брат погибает
родной.

И стараюсь я всех
ненавидеть,

Кто враждует с его
тишиной.

Здесь Есенин не нашел еще
собственного голоса. Эти стихи напоминают плохое переложение Сурикова, Никитина
и других крестьянских поэтов. С другой стороны, нельзя оставить без внимания то,
в чем признавался сам поэт, когда говорил, что он «происходит не из рядового
крестьянства», а из «верхнего слоя». В «Радунице» отразились первые детские и
юношеские впечатления Есенина. Эти впечатления не были связаны с тяжестью
крестьянской жизни, с подневольным трудом, с той нищетой, в которой жило
«рядовое» крестьянство и которая рождала чувство социального протеста. Все это
не было знакомо поэту по собственному жизненному опыту, не было пережито и
перечувствовано им. Основная лирическая тема сборника – любовь к России. В
стихах на эту тему сразу же отходили на задний план действительные и кажущиеся
религиозные увлечения Есенина, ветхая христианская символика, все атрибуты
церковной книжности. В стихотворении «Рой ты, Русь моя родная…» он не отказывается
от таких сравнений, как «хаты – в ризах образа», упоминает о «Кротком Спасе»,
но главное и основное в другом.

Если крикнет рать
святая:

«Кинь ты Русь, живи в
раю!»

Я скажу: «Не надо рая,

Дайте Родину мою».

Если даже допустить, что
здесь не в условном, а в прямом смысле взяты «Спас» и «рать святая», то тем
сильнее звучит в этих стихах любовь к родному краю, победа жизни над религией.
Сила есенинской лирики заключается в том, что в ней чувство любви к Родине
всегда выражается не отвлеченно и риторично, а конкретно, в зримых образах,
через картины родного пейзажа. Но любовь Есенина к Родине порождалась не только
грустными картинами нищей крестьянской России. Он видел ее и другой: в
радостном весеннем убранстве, с пахучими летними цветами, веселыми рощами, с
малиновыми закатами и звездными ночами. И поэт не жалел красок, чтобы ярче
передать богатство и красоту русской природы.

«Я молюсь за алы зори,

Причащаюсь у ручья».

§4.Великий Октябрь
в творчестве С.А. Есенина

Великий Октябрь… Есенин
увидел в нем события, с которого началось новая эра. («Второй год первого века»
– так обозначил он дату выхода трех своих книг – 1918 год). Уже в преддверии ее
– после Февральской революции – поэт был полон радостных предчувствий.

О Русь, о степь и
ветры,

И ты мой отчим дом!

На золотой повети

Гнездится вешний гром, —

Восклицал он
воодушевленно.

В «маленьких» (так он
называл) поэмах «Товарищ», «Певущий зов», «Отчарь», «Октоих» Есенин, как и
многие поэты той поры, использует церковную лексику, библейские образы. Это
было время широких жестов, ораторских интонаций, торжественных песнопений…

Поэт ликует, весь он – в
восторге, восхищение. Его думы – о счастливом и неисходном часе отчизны.

Тебе, твоим туманам

Я солнце на руках…

Современники,
встречавшиеся с поэтом в те бурные дни вспоминают о его внутреннем подъеме, о
его стремлении быть в гуще народа, впитывает в себя все, что волновало самых
разных людей, открывших сердца ветру революции.

Через несколько дней
после Октябрьского восстания Есенин присутствует на митинге «интеллигенция и
народ», слушает речь А.В. Луначарского. Оглядывая переполненный зал, улыбается:

—  
Да, это
аудитория!

Учащаются встречи с
Александром Блоком, с которым он познакомился по приезде в Петроград (март 1915
года). При всей разности их путей к революции, их миропонимания поэтов сближали
раздумья о судьбе России, веру в ее великое будущее. То, что Блок и Есенин
встали на сторону восставшего народа, сразу же отмежевало от них многих
буржуазных литераторов. «Звонил Есенин, рассказывал о вчерашнем «утре России» в
тенишевском зале. Газеты и толпа кричали по адресу его, А.Белого и моему:
«изменники». Не подают руки», — заносит Блок в записную книжку 22 января 1918
года и добавляет: «Господа, вы никогда не знали России и никогда ее не любили!»

Те же слова мог
адресовать «господам» и Есенин. Ему, крестьянскому сыну, было отрадно
чувствовать себя близким людям, разбившим рабские оковы. «Мать моя – родина, я
– большевик». Пусть это утверждение в устах Есенина звучало слишком
категорично, но правдой чувств он не поступился ни на йоту. Ему казалось, что
революция, разрушив старый мир, сразу же воздвигнет «чаемый град», страну
Инонию (от слова оно – ладно, хорошо), крестьянский рай. В этой стране нет
податей за пашни, вся земля крестьянская, «божья», нет помещиков, чиновников,
попов, вольные хлебопашцы живут в достатке, исповедуя свою «свободную» религию,
поклоняясь своему «коровьему богу». Да, царь и все его прихвостни были изгнаны,
земля стала крестьянской, народ стал свободен. Но «земной рай», каким он
рисовался в произведениях Есенина, не наступил. Хозяйственная разруха. Голод.
Нехватка топлива. Наступление интервентов, разгул белогвардейских и
анархистских банд…

«Кто это? Русь моя, кто
ты? Кто? – в растерянности спрашивал поэт, вглядываясь в обезображенный войной
и лишениями лик родной земли.

О, кого же, кого же петь

В этом бешеном зареве
трупов?

И над этим страшным
видением, как в годину бед и несчастий «трубит, трубит погибельный рог»… Город,
протягивающий руку деревне, представляется поэту железным чудовищем, «страшным
вестником», бездушным врагом лугов и пашен, всего живого. Тревожными, тяжелыми
чувствами и мыслями наполнены есенинские стихотворения «Кобыльи корабли»,
«Сорокоуст», «Мир таинственный, мир мой древний…»

Стынет поле в тоске
волоокой,

Телеграфными столбами
давясь, —

В стихах этих сама мука
поэта как бы обретает плоть и кровь, становится зримой и поэтому особенно
впечатляющей. И отчаянье это, внутренняя боль подчас прикрывались напускным
ухарством, бездумной бравадой, цинизмом. Но добрая, отзывчивая душа не могла
укрыться ни под какими масками. И поэтому так естественен и глубок вздох:

Я люблю родину,

Я очень люблю родину.

Ответ на вопрос: «куда
несет нас рок событий?» – ему должны были подсказать сама жизнь и это чувство –
в сердце хранимое, неизбывное.

Так оно и получилось.

5.Встреча с
Айседорой Дункан

Поездки за границу

В 1921 году во время
своего пребывания за границей А.Луначарский имел беседу с американской
танцовщицей Айседорой Дункан, слава которой облетела весь мир. Дункан (1878 –
1927) ирландка по происхождению, родилась в Калифорнии, став американской
подданной. Она была зачинательницей новой школы танцев, возрождавшей
хореографические традиции древней Греции, пластической гимнастики. Дункан терпеливо
изучала античный танец по изображениям на древних вазах. Она предложила А. Луначарскому
организовать танцевальную школу в Москве, полагая, что самый дух свободного
античного танца отвечает настроениям, господствующим в Советской России. В 1921
году Дункан прибыла в Москву. Это ее решение было совершенно бескорыстным. Ее
школе был отведен один из просторных московских особняков. Она с энтузиазмом
взялась обучать молодежь античному танцу, начала разрабатывать хореографическое
воплощение таких тем, как «Красное знамя». Айседоре Дункан сравнительно
нетрудно было привыкнуть к московской обстановке, так как до этого она уже
дважды гастролировала в России. Осенью 1921 года на квартире художника Г. Якулова
она познакомилась с Есениным. Они быстро сблизились. 2 мая 1922 года был
зарегистрирован их брак. Ко времени их встречи Дункан была чуть ли не вдвое
старше Есенина. Это, конечно, не могло не отразиться на их отношениях. Были и
другие обстоятельства, говорившие о ненадежности их быстрого сближения. Дункан
не говорила по-русски, Есенин не знал ни одного европейского языка. Кроме того,
слишком разными были и их жизненные взгляды и привычки. Все это невольно
создавало впечатление неестественности их совместной жизни.

Дункан несколько раз была
замужем. У нее были дети, которых она заботливо растила. И оба они – мальчик и
девочка – погибли в Париже, когда автомобиль, в котором они совершали прогулку,
неожиданно упал в Сену. Когда она встречалась с Есениным, ей показалось, что
его лицо чем-то напоминает черты ее сына. Это придало ее привязанности к
Есенину несколько болезненный характер. Дункан была внимательна к Есенину,
всегда тревожилась о нем. Есенин расстался с Дункан осенью 1923г. В последнем
письме к ней он признавался: «Часто вспоминаю тебя со всей моей благодарностью
к тебе». Встреча Есенина с Дункан явилась одной из причин его
заграничной поездки. Отправившись в турне по Европе и Америке, Дункан
пригласила с собой Есенина. Но в решении поэта побывать за рубежом большое
значение имели и чисто литературные соображения.

10 мая 1922 года Есенин и
Дункан отправились самолетом в Германию. Очевидно, для того чтобы легче
получить визу у заграничных чиновников, Есенин и Дункан, будучи уже мужем и
женой, вынуждены были вторично вступить в брак за границей. Есенин писал 21
июня 1922 года из Висбадена: «Исидора вышла за меня замуж второй раз и теперь
уже на Дункан – Есенина, а просто Есенина. Вскоре в Берлине выходит его сборник
стихотворений. Поездка оказалась для Есенина беспокойной. Как жалоба звучат его
слова: «Если бы Изадора не была сумасбродной и дала мне возможность где–нибудь
присесть. Она же как ни в чем ни бывало скачет на автомобиле то в Любек, то в
Лейпциг, то во Франкфурт, по в Веймар».

Побывав в Америке, Есенин
снова оказался в Париже. На этот раз на него кинулся сам Д. Мережковский. 16
июня 1923 года он опубликовал в газете «Eclair» статью, в которой истерически заклинал французов не
поддаваться пропаганде «представителей большевистской тирании». Мережковский
отнес и «Изадору Дункан и ее мужа, мужика Есенина». Он выражал надежду, что
Дункан «не удастся заразить Париж» «своей пляской, приукрашенной пропагандой»,
о Есенине сообщались жуткие подробности, вроде того, что он пытался ограбить в
гостинице американского миллионера.

Вдали от Родины Есенин
чувствовал себя тоскливо и одиноко. Вслед за Европой Есенин посетил Америку.
Она показалась ему тесной, неуютной и бездушной. Есенин пробыл в Америке четыре
месяца. Уже вскоре после их приезда в Америку начались неприятности, связанные
с выступлениями Дункан, Дункан придавала своим выступлениям агитационный
характер: каждый раз она исполняла разработанный ею в Москве танец
«Интернационал», что порою кончалось вмешательством полиции. Всю эту сложную
политическую операцию Есенин определил простыми словами, сообщив в письме, что
его и Дункан «попросили обратно».

§6.Возвращение в
Россию

В августе 1923 года
Есенин вернулся в Москву. «Доволен больше всего тем, что вернулся в Советскую
Россию», — писал он вскоре после приезда из-за границы. Все, кому в ту пору
приходилось встречаться с Есениным, видели, как теперь особенно пристально
всматривался поэт в жизнь, в те преобразования, которые произошли на его родной
земле во время его заграничных странствий. Из Америки, как отмечал Маяковский,
Есенин вернулся «с ясной тягой к новому». Утратили во многом для поэта интерес
его прежние литературные связи. «Мне кажется, — писал один из современников
поэта, — что Есенин, изъездив Европу и Америку, начал задыхаться в узком кругу.
Есенин все больше пытается понять, осмыслить, что происходит в эти годы в
России, во всем мире. Расширяются горизонты, масштабы его поэзии. С радостью
говорит теперь Есенин в стихах о своем «прозрении», о той великой исторической
правде, которая ныне все полнее открывается ему:

Я вижу все

Я ясно понимаю,

Что эра новая –

Не фунт изюма вам.

Это строки из «Стансов»,
написанных в 1924г. «В нашем литературном строительстве со всеми устоями на
советской платформе», — скажет Есенин о своей гражданской позиции еще раньше, в
очерке «Железный Миргорода», осенью 1923 г.

Тема двух Россий –
уходящей и советской, — уже ясно обозначенная Есениным в «возвращении на
родину», получает свое дальнейшее развитие в его маленьких поэмах, названия
которых – «Русь Советская» и «Русь уходящая» – полны глубокого внутреннего
смысла. Эти маленькие поэмы, емкие и масштабные по мысли, воспринимаются как
этические произведения большого общественно-социального накала. Намеченный еще
в стихотворении «Сорокоус» мотив состязания старого и нового («Красногривый
жеребенок» и «на лапках чугунный поезд») получает развитие в стихах последних
лет: фиксируя приметы новой жизни, приветствуя «каменное и стальное», Есенин
все больше ощущает себя певцом «золотой бревенчатой избы», поэзия которого
«здесь больше не нужна». Поездка Есенина в страны Западной Европы и в США (май
1922 – август 1923 г.г.) заставила его о многом задуматься. Из мира, где «в
страшной моде Господин доллар», где душу «сдали за ненадобностью под
смордяковщину», он яснее увидел смысл преобразований в Советской России.
«…Жизнь не здесь, а у нас, — со всей определенностью писал он из Германии
своему московскому другу. За рубежом ему не работалось. А то, что ложилось на
бумагу, было внутренне связано с воспоминаниями об отчей земле. Он мог бы
повторить стихи Некрасова:

Не небесам чужой
отчизны –

Я песни родине слагал!

Такой «песней родине»,
Советской России стал монолог комиссара Рассветова из неоконченной
драматической поэмы «Страна негодяев», набросанной в Америке. В «Стальной»
Америке капитализм опустошил душу человека, поставив надо всем доллар, наживу.
Мир стяжательства, чистогана породил предприимчивых дельцов, бизнесменов.

Эти люди – гнилая рыба

Вся Америка – жадная
пасть.

Но Россия…. Вот это
глыба…..

Лишь бы только
Советская власть.

В «стальной» России
Советская власть, социализм возвысят человека, ибо во имя его счастья и
строится новая жизнь – «в республике будет, что кому надо». Поэту явно по душе
комиссар Рассветов, убежденный коммунист, собранный, волевой человек, знающий,
что он отстаивает, за что борется. Ему нравилось, что «бывшие» считали его
«агентом большевиков», «красным пропагандистом», «сотрудником Чека». За
границей был сделан решительный шаг к тому, чтобы прочь отогнать «черного
человека». Отогнать зловещее порождение «Москвы кабацкой», душевной сумятицы,
трагических заблуждений. В раздумьях о родной земле, своей жизни его «сердце
напилось кровь отрезвляющею брагой». Первыми словами, которые он сказал дома,
были: «Доволен больше всего тем, что вернулся в Советскую Россию». Лирика –
самая сильная сторона есенинского дарования.

Славу Есенину принесли не
поэмы, а его лирические стихотворения. Даже в лучшей из его поэм, «Анне
Снежиной», лирик одержал верх над эпическим поэтом. Вплоть до сегодняшнего дня
бытует мнение, что, любовная лирика Есенина изолирована от эпохи, лишена каких-либо
примет времени, что в ней нет связи с общественной биографией поэмы, а есть
связь лишь с фактами узко личными. С этой точки зрения, Есенин предстает
целиком погруженным в себя «чистым лириком». Его любовная лирика никогда не
была оторвана от общих настроений и размышлений, владевших поэтом, она всегда
была обусловлена его общественными взглядами, которые властно накладывали свой
отпечаток на его стихи самого интимного содержания. Эта растерянность,
подавленное состояние, пессимистические мысли накладывали тогда трагический
отпечаток на любовную лирику поэта. Вот характерные строки одного из
стихотворений этого цикла:

Пой же, пой. На
проклятой гитаре.

Пальцы пляшут твои в
полукруг.

Захлебнуться бы в этом
угаре,

Мой последний,
единственный друг.

К началу 1923 года
становится заметным стремление Есенина выйти из кризисного состояния, в котором
он оказался. Постепенно он обретает все более твердую почву, глубже осознает
советскую действительность, начинает себя чувствовать не приемным, а родным
сыном Советской России. Это в сильнейшей степени отразилось не только в
политической, но и в любовной лирике.

Именно к 1923 году
относятся его стихи, в которых он впервые пишет о настоящей, глубокой любви,
чистой, светлой и подлинно человечной.

Заметался пожар голубой,

Позабылись родимые
дали.

В первый раз я затем
про любовь,

Первый раз отрекаюсь
скандалить.

Нельзя не обратить
внимание на строку:

«В первый раз я запел про
любовь». Ведь о любви Есенин писал и в «Москве кабацкой». Значит, сам поэт не
признавал настоящей ту любовь, о которой он писал в своем мрачном цикле
стихотворений. В эту пору (1923-1925) в его произведениях появляется один
настойчивый мотив, к которому он неоднократно возвращается, — поэт более строго
судит о настоящей любви, которую не следует смешивать со случайными порывами:

Этот пыл не называй
судьбою,

Легкодумна вспыльчивая
связь, —

Как случайно
встретился с тобою,

Улыбнусь спокойно
разойдясь.

В «Персидских мотивах»
Есенин силой своего поэтического воображения создал реально осязаемую атмосферу
Востока: Есенин как бы конструирует его из своих личных впечатлений о советском
Востоке и книжных представлений о Востоке древнем. Этот условный Восток
обозначен как Персия. В основе «Персидских мотивов» лежат впечатления от его
длительных поездок по Кавказу (Тифлис, Батуми, Баку). В книге видное место
занимала лирика таких крупнейших поэтов, как Фирдоуси, Омар Хаям, Саади. В их
лирике содержится большой жизненный опыт. Излюбленная тема прославленных
лириков – тема любви, согретая чувством дружбы и уважения к женщине. Это любовь
без роковых страстей, испепеляющих душу. Такова общая атмосфера древней
персидской лирики, она занимает господствующее положение и в «Персидских
мотивах» Есенина. Вспомним одно из характернейших стихотворений цикла:

Я спросил сегодня у
менялы,

Что дает за полтумана
по рублю,

Как сказать мне для
прекрасной дамы

По-персидски нежное
«люблю»..?

Зеленая прическа,

Девическая грудь,

О тонкая березка,

Что загляделась в пруд?

Такой принцип изображения
необычно приближает природу к человеку. В этом одна из сильнейших сторон лирики
Есенина – он как бы заставляет человека полюбить природу. Творчество Есенина
двух последних лет его жизни не оставляет сомнений в том, что поэт обрел
прочную почву под ногами. Современная Есенину критика отмечала обозначившийся
процесс духовного выздоровления поэта. Значительные перемены во внутреннем
облике поэта были заметны и в его стремлении окончательно порвать с нездоровым
бытом, омрачавшим жизнь, пересилить старые привычки, подчинить свои действия
рассудку. В стихах того же 1925г мы довольно часто встречаем прямое выражение
любви и привязанности Есенина к жизни, бодрого настроения, душевного
равновесия. Об этом, например, можно судить хотя бы по таким его поэтическим
признаниям:

«Снова я ожил и снова
надеюсь

Так же, как в детстве,
на лучший удел»,

«Мне все равно эта
жизнь полюбилась,

Так полюбилась, как
будто вначале»,

«И земля милей мне с
каждым днем».

§7.Смерть поэта

Самым опасным было то,
что в результате постоянного перенапряжения сил начали обнаруживаться признаки
душевной неуравновешенности Есенина. В нем стала развиваться крайняя
мнительность: он постоянно ощущает угрозу заболевания неврастенией, грудной
жабой, скоротечной чахоткой, ему кажется, что за ним следят, даже покушаются на
его жизнь, у него начинают появляться болезненные фантазии. В медицинском
заключении психиатрической клинике Московского университета от 24 марта 1924г.
говорилось, что он «страдает тяжелым нервно-психическим заболеванием,
выражающимся в тяжелых приступах расстройства настроения и навязчивых мыслей и
влечениях». Близким человеком, другом, товарищем, помощником стала Бениславская
для Есенина. Участие Бениславской в судьбе Есенина особенно возросло в 1924 –
1925 годах. Во время частых отлучек Есенина из Москвы Бениславская ведала всеми
его литературными делами: публиковала его произведения в периодической печати.
С огромным интересом относилась Бениславская к каждому новому произведению
Есенина, высказывала ему свои мнения о них. Ее оценки носили нелицеприятный
характер, и Есенин считался с ними. Во время своих отъездов из Москвы Есенин
узнавал все литературные новости главным образом от Бениславской, которая
интересовалась современной литературой и хорошо разбиралась в ней. Он трижды
совершает путешествия на Кавказ, несколько раз ездит в Ленинград, семь раз – в
Константиново. Горячо любимая поэтом природа, для которой он всегда находил
яркие, радостные краски и тона, все чаще в его стихах становится мрачной, печальной
и зловещей:

Снежная равнина, белая
луна,

Саванном покрыта наша
сторона.

И березы в белом
плачут по лесам

Кто погиб здесь? Умер?
Уж не я ли сам?

Появляются мысли о том,
что кончилась творческая пора, иссякли поэтические силы, поэту начинает казаться,
что «Потеряла тальянка голос, Разучившись вести разговор». Неверие в собственные
силы было самым страшным для Есенина. Но и в этом тяжелом состоянии Есенин еще
боролся с самим собой. В минуты просветления он выражал надежду, что справится
с положением, в которое попал. Стремясь вырваться из мрака, окружавшего его, он
пытался переломить течение событий, решительно переломить жизнь.

В очередной раз пытается
начать семейную жизнь, 18 сентября 1925 года был зарегистрирован брак Есенина и
Софьи Андреевны Толстой (внучкой Л.Н. Толстого). За короткую совместную жизнь с
Есениным Толстая сделала многое: она стремилась оторвать Есенина от нездоровой
среды, наладить семейный очаг. И все же их совместная жизнь не ладилась. Видно,
не просто было Есенину привыкать к новому, упорядоченному быту. И поэтому брак
распадается. Его отъезд из Москвы похож на побег. Он торопливо собирает вещи,
телеграфирует своему ленинградскому другу В. Эрлиху «Немедленно найди две-три
комнаты. 20 числах переезжаю жить в Ленинград». Еще в Москве было решено, что к
Есенину в Ленинград переедут сестры. Для того чтобы всем обосноваться, Есенин и
просил найти две-три комнаты. Прибыв в Ленинград 24 декабря, Есенин с вокзала
заехал к В. Эрлиху и, не застав его дома, оставил записку, на обороте которой
написал веселый экспромт. Да, действительно он ехал в Ленинград жить, а не
умирать. Однако все то, что вселяло надежду, желание верить в будущее поэта,
что вызывало радость истинных друзей, рухнуло в ночь с 27 на 28 декабря. Этой
ночью Есенин покончил жизнь самоубийством в гостинице «Англетер». Он повесился
на трубе парового отопления, не сделав из веревки петли, а обмотав ее вокруг
шеи. Одной рукой он держался за трубу, — может быть, в последние мгновения у
него еще мелькнула мысль о жизни. Но было уже поздно. Есенин умер не от удушья,
а от разрыва шейных позвонков.

Трагическая смерть поэта,
безусловно, была связана с его неуравновешенным душевным состоянием. Она
произошла в один из жесточайших приступов меланхолии и пессимизма.

Заключение

Истинная поэзия всегда
глубоко человечна. Она покоряет наши сердца любовью к человеку, верой в лучшие
порывы его души; она помогает человеку в самые трагические минуты его жизни.
Поэзия ведет вечный бой за Человека! Великие художники – всегда великие
гуманисты. Как негасимый огонь, проносят они через века свою неколебимую любовь
и веру в человека, в то, что будущее его светло и прекрасно. По своей
творческой сути, по своим убеждениям и идеям они великие мыслители и
революционеры духа; они постоянно и настойчиво вслушиваются в биение народного
сердца, в могучее дыхание своей родины, чутко улавливая при этом нарастающие
раскаты новых революционных бурь и потрясений. Глубоко национальная основа
поэзии Есенина всегда волновала Алексея Толстого. После смерти Есенина он
написал: «Умер великий национальный поэт. Он уже стучался во все стены. Он сжег
свою жизнь, как костер. Он сгорел перед нами. Его поэзия есть как бы
разбрасывание обеими пригоршнями сокровищ его души. Считаю, что нация должна
надеть траур по Есенину». «Большое и дорогое мы все потеряли. Такой это был
органический ароматный талант, этот Есенин, вся эта гамма простых и мудрых
стихов – нет ей равного в том, что у нас перед глазами» – писал Александр
Серафимович о своем друге. Многие поэты, чья лира зазвучала уже после Есенина,
пережили радость первой встречи с его стихами, у каждого из них в душе. «Свой
Есенин», каждый из них сказал свое живое, взволнованное слово о великом поэте.
Поэзия Есенина близка и дорога всем народам нашей страны. Стихи его звучат на
разных языках, например: грузинском и казахском, молдавском и узбекском.

Восхищение Есениным
звучат в словах литовского поэта Юстинаса Марцинкявичюса: «Есенин – чудо
поэзии. И как о всяком чуде, о нем трудно говорить. Чудо нужно пережить. И надо
в него верить. Чудо есенинской поэзии не только убеждает, но и всегда волнует,
как проявление большого человеческого сердца». Наполненная любовь к людям, к
человеку, к красоте земной земли, проникнуться душевностью, добротой, чувством
постоянного беспокойства за судьбу не только своих соотечественников, но и
народов других стран и наций, гуманистическая поэзия Есенина активно живет и
действует в наши дни, помогая сохранению и управлению мира во всем мире.
Глубоко человечное, свободолюбивое в высшей степени патриотическое поэтическое
слово Есенина доходит ныне до сердец миллионов людей во всех уголках нашей
планеты, пробуждая в них все лучшие человеческие черты, объединяя их
нравственно, духовно, помогая им познать и открывать для себя еще полнее Родину
поэта – страну октябрьской революции, первую страну социализма, давшую миру
самого «человечного человека». «Человек будущего так же будет читать Есенина,
как его читают люди сегодня. Сила и ярость его стиха говорят сами о себе. Его
стихи не могут состариться. В их жилах течет вечно молодая кровь вечно живой
поэзии». Творчество Есенина, очень противоречивое и неоднородное,
порою беспросветно грустное и безысходное, порою бодрое и смеющееся. Мне
кажется, что именно в лирике выражено все то, что составляет душу Есенинского
творчества. А это до краев наполненные неувядаемой свежестью картины русской
природы – «половодье» самых сокровенных человеческих чувств и желаний.

Список литературы

1. Избранные стихи — М.: «Огонек», 1925

2. «Березовый ситец» – М.:, ГИЗ, 1925

3. С. Есенин. Образ, стихи, эпоха – 1979

4. С. Есенин. Стихотворения и поэмы –
1988

5. С. Есенин. Собрание сочинений в пяти
томах: Т 1-Ш, художественная литература – 1966-1967

Родился в селе Константинове Кузьминской волости Рязанского уезда Рязанской губернии в крестьянской семье. Рос и воспитывался в семье деда по матери, редко общаясь с жившими врозь родителями. Ранние духовные впечатления оформляются в атмосфере глубокого народного православия. В то же время воспитывала поэта и улица, давая выход озорству, неуравновешенности его характера.
Учится в Константиновском земском четырехгодичном училище (1904—1909), затем в Спас-Клепиковской закрытой церковно-учительской школе (1909— 1912) и на историко-философском отделении Московского городского Народного университета им. А. Л. Шанявского (1913—1914), который не окончил.
Первые поэтические опыты пробуждаются рано. Некоторое время в юности он сочинял, по собственному признанию, «только духовные стихи» и лишь по просьбе школьных товарищей решил «попробовать себя в стихах другого рода». Подготовленный летом 1912 г. сб. юношеских стихов «Больные думы» остался при жизни поэта неопубликованным.
С августа 1912 г. живет в Москве, работая сначала в лавке у купца (где и отец — приказчиком), а затем в типографии И. Д. Сытина. Здесь в конце 1913 г. сближается с Суриковским литературно-музыкальным кружком и, став вскоре его членом, избирается в редакционную комиссию. С 1914 г. публикует стихи в детских журналах «Мирок», «Проталинка», «Доброе утро». Неудовлетворенный своим «московским» вхождением в литературу, приезжает 9 марта 1915 г. в Петроград. Здесь почти сразу же получает высокую оценку со стороны поэтов столичной элиты: А. Блока, 3. Гиппиус, С. Городецкого. Его стихи появляются во множестве столичных журналов, осенью 1915 г. он входит в литературную группу «Краса» и литературно-художественное общество «Страда», ставшие первым символическим объединением поэтов, по определению Есенина, «крестьянской купницы» (новокрестьянских).
В первой половине 1916 г. Есенин призывается в армию, но благодаря хлопотам друзей получает назначение («с высочайшего соизволения») санитаром в Царскосельский военно-санитарный поезд № 143 Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны, что позволяет ему беспрепятственно посещать литературные салоны, бывать на приемах у меценатов, выступать на концертах.
На одном из концертов в лазарете, к которому он был прикомандирован (здесь же несли службу сестер милосердия императрица и царевны), происходит его встреча с царской семьей. Тогда же вместе с Н. Клюевым они выступают, одетые в древнерусские костюмы, сшитые по эскизам В. Васнецова, на вечерах «Общества возрождения художественной Руси» при Феодоровском городке в Царском Селе, а также приглашаются в
Москве к великой княгине Елизавете.
В начале 1916 г. выходит первая книга Есенин «Радуница». В 1918 г. в Петрограде выходит вторая книга стихов Есенина «Голубень», подтвердившая талант Есенин как самобытного поэта крестьянской России.
Живая поэзия Есенин воплощает красоту мира во всех ее проявлениях. Есенину был присущ феноменальный дар тонко воспринимать едва ощутимые состояния и неуловимо ускользающие мгновения бытия природы.
Поэт слышал и «звон надломленной осоки», и то, как «нежно охает ячменная солома, свисая с губ кивающих коров».
Образами природы у Есенина пронизана и любовная лирика. Женские образы в его поэзии кажутся прямым порождением мира идеального и мечты и тем не менее обладают чертами соблазнительной земной, полнокровной жизни. Таково, например, стихотворение «Не бродить, не мять в кустах багряных…» (1916); неземная красота его героини созвучна лучшим образцам классической любовной лирики.
Начиная с 1917 г. путь Есенина становится все более противоречивым. Во вневременный, гармонически цельный мир есенинской Руси вторгается теперь история. Об этом говорят уже сами заглавия новых книг поэта: «Преображение» (1918), «Пугачев» (1922), «Песнь о великом походе» (1925), «Русь советская» (1925). И лирика, и образ лирического героя, и сам облик поэта резко меняются, приходит поэзия «бунта».
Есенин принимает участие в двух сборниках «Скифы» (1917, второй помечен 1918 г.), выпущенных ориентирующейся на левых эсеров одноименной литературной группой, вдохновляемой идеологом мистического, мессианского социализма Р. В. Ивановым-Разумником. Есенин и Н. Клюев превозносятся им как поэты-пророки «России будущего». В стихах Есенина появляется мотив вызова старой патриархальной России (поэма «Инония», 1918). Есенин отказывается от Христа, проклинает Китеж и Радонеж — как символы святой Руси и грозится «выщипать» Богу бороду и «вылизать» на иконах «Лики мучеников и святых».
В 1919 г. Есенин — один из создателей (вместе с А. Мариенгофом, В. Шершеневичем и Р. Ивневым) русского имажинизма, целью которого для него было не только «проведение в жизнь силы образа», но и отдаление от патриархальной России, от клюевского «избяного космоса» и сближение с урбанистическим миром, с полной морально-нравственной раскрепощенностью «цивилизованного» человека. Прельщала в имажинизме Есенина и возможность заявить о своем «европеизме», освободиться от сковывающего его амплуа «пастушеского» поэта. Есенин вступает в полосу своего продолжавшегося до последних дней богемного существования. Женившись в 1922 г. на знаменитой американской танцовщице Айседоре Дункан, он затем более года проводит с нею в турне по Европе и Америке.
Последние годы жизни Есенин были отмечены трагическими противоречиями. Высвобождение из-под власти патриархальной Руси и сближение с цивилизованным миром не только не обогатило, но нанесло немало жесточайших ран самочувствию поэта. В 1924— 1925 гг. он создает такие шедевры, как книга стихов «Москва кабацкая» (1924), поэма «Черный человек» (1925). И все же в борьбе власти против «старой», исконной России с ее прежде всего «пахотной идеологией» Есенин решительно встал на сторону последней. В его поэзии присутствует сочувствие разгромленному повстанческому крестьянскому движению, с одной стороны, и скрытое сопротивление, страх перед бездуховностью, перед насилием — с другой: «Сорокоуст», «Мир таинственный, мир мой древний…» (1921); то же самое в драматических поэмах «Пугачев» и «Страна негодяев» (1922—1923). Попытка поэта приглядеться к «новизне» послереволюционной деревни утешительных результатов не приносит («Возвращение на родину», 1924). На родине он только и видит что взметнувшуюся «колокольню без креста», в избе выброшенные с божничной полки сестрами-комсомолками иконы, вместо которых «на стенке календарный Ленин».
В последний период жизни Есенин сознательно отдаляется от деревни — как от чуждой ему советской «нови».
Он так и уходит из жизни с поэтическим взором, более обращенным в свой внутренний мир, нежели во внешнюю действительность. Все настойчивее звучит в его поэзии тема приближающейся смерти.
Жизнь Есенина трагически оборвалась в Ленинграде, в гостинице «Англетер» при невыясненных обстоятельствах. Похоронен поэт в Москве на Ваганьковском кладбище.

Құрметті оқырман! Файлдарды күтпестен жүктеу үшін біздің сайтта тіркелуге кеңес береміз! Тіркелгеннен кейін сіз біздің сайттан файлдарды жүктеп қана қоймай, сайтқа ақпарат қоса аласыз! Сайтқа қосылыңыз, өкінбейсіз!
Тіркелу

Толық нұсқасын секундтан кейін жүктей аласыз!!!

Кейінірек оқу үшін сақтап қойыңыз:

Біздің парақшамызға тіркеліңіз:
Telegram,
Facebook,
Instagram

Қарап көріңіз 👇

^
^

скачать книгу бесплатно

Автор: Есенин Сергей Название: Том 7. Книга 1. Автобиографии, надписи и др Жанр: Поэзия: прочее Издательский дом: Наука Год издания: 1999 Аннотация: В седьмой том, завершающий Полное собрание сочинений С. А. Есенина, входит разнообразный и разножанровый материал, связанный с жизнью и творчеством поэта. В связи со значительным объемом материала том выпускается в двух книгах.Первая книга седьмого тома состоит из трех разделов и «Приложений». В первый раздел включены все ныне известные автобиографии поэта и автобиографические наброски. Второй раздел — наиболее полное собрание выявленных к настоящему времени дарственных надписей (инскриптов) Есенина. В третьем разделе — «Коллективное» — даются литературные декларации и манифесты имажинистов (1919–1924), в числе других участников группы подписанные и Есениным. Читать книгу On-line